At 2, 4

48. Que ‘céus’, senão aqueles acerca dos quais está escrito: Os céus contam a glória de Deus? [Sl 19,1] Os quais ‘céus o Seu Espírito adornou’ então, quando os ‘encheu’. O que aprendemos pelo relato de Lucas, que diz: De repente veio do céu um som, como de um vento impetuoso e veemente, e encheu toda a casa onde estavam sentados; e apareceram-lhes umas línguas repartidas, como de fogo, e pousou sobre cada um deles; e todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem [At 2,2-4]. Receberam, pois, d’Ele os adornos do valor, a quem uma excessiva deformidade do medo antes possuíra. Pois sabemos que um dos Apóstolos, i.e., dos ‘céus’, quantas vezes, antes que a graça do Espírito Santo fosse concedida, enquanto temia mo…

**Objeção 1:** Parece que o Espírito Santo não é convenientemente enviado de modo visível. Porque o Filho, enviado visivelmente ao mundo, diz-se menor que o Pai. Mas o Espírito Santo nunca é dito menor que o Pai. Logo, o Espírito Santo não é convenientemente enviado de modo visível. **Objeção 2:** Ademais, a missão visível dá-se por meio da união a uma criatura visível, como a missão do Filho segundo a carne. Mas o Espírito Santo não assumiu criatura visível alguma; e portanto não se pode dizer que Ele existe de modo diverso em algumas criaturas do que em outras, a não ser talvez como em um sinal, assim como também está presente nos sacramentos e em todas as figuras da Lei. Assim, ou o Espírito Santo não é enviado visivelmente de modo algum, ou a sua missão visível se dá em todas essas co…

**Objecção 1:** Parece que esta não é a forma adequada do Baptismo: «Eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.» Porquanto a acção deve ser atribuída ao agente principal, e não ao ministro. Ora, o ministro do sacramento age como instrumento, como se disse acima (Q[64], A[1]); ao passo que o agente principal no Baptismo é Cristo, segundo Jo. 1,33: «Aquele sobre quem vires descer o Espírito e permanecer sobre Ele, esse é o que baptiza.» Logo, é inconveniente que o ministro diga: «Eu te baptizo»; tanto mais que o «Ego» [Eu] está já implícito no verbo «baptizo» [baptizo], parecendo redundante. **Objecção 2:** Ademais, não é necessário que quem realiza uma acção mencione a acção realizada; assim, quem ensina não precisa dizer: «Eu vos ensino.» Ora, Nosso Senhor deu ao mesmo…

Objeção 1: Parece que aqueles que receberam o dom das línguas não falavam em todas as línguas. Porque aquilo que é concedido a certas pessoas pelo poder divino é o melhor do seu género: assim, o Senhor transformou a água em bom vinho, como se lê em Jo 2,10. Ora, aqueles que tinham o dom das línguas falavam melhor na sua própria língua; pois uma glosa sobre Hb 1 diz que "não é de admirar que a epístola aos Hebreus seja mais elegante no estilo do que as outras epístolas, visto que é natural ao homem ter mais domínio sobre a sua própria língua do que sobre uma língua estrangeira. Pois o Apóstolo escreveu as outras epístolas num idioma estrangeiro, a saber, o grego; ao passo que escreveu esta em língua hebraica." Logo, os apóstolos não receberam o conhecimento de todas as línguas por uma graça…

20. Se devemos entender esta passagem espiritualmente, por *ventre* ele significa os recessos secretos do coração. Mas por *vinho novo* entende-se o calor do Espírito Santo, do qual o Senhor diz no Evangelho: *Põem vinho novo em odres novos.* [Mt 9, 17] Pois quando os Apóstolos foram subitamente cheios dele, e falavam em toda a língua, foi dito pelos judeus, que não conheciam a verdade e todavia davam testemunho dela: *Estes homens estão cheios de vinho novo.* [At 2, 4] Mas por *odres* entendemos não inapropriadamente ou as consciências que são fracas pelo seu próprio estado de humanidade, ou certamente aqueles vasos terrenos dos nossos corpos; dos quais o Apóstolo Paulo diz: *Temos este tesouro em vasos de barro.* [2 Cor 4, 7] Mas porque Eliu, como antes observámos, estava tão inchado e t…