At 5, 29

Objeção 1: Pareceria que o preceito da correção fraterna não exige que uma admoestação privada preceda a denúncia. Pois, nas obras de caridade, devemos sobretudo seguir o exemplo de Deus, segundo Efésios 5,1-2: «Sede imitadores de Deus, como filhos muito amados, e andai em amor.» Ora, Deus às vezes pune um homem por um pecado sem antes o advertir em segredo. Portanto, parece que não é necessário que uma admoestação privada preceda a denúncia. Objeção 2: Além disso, segundo Agostinho (De Mendacio xv), aprendemos com os feitos dos santos como devemos entender os mandamentos da Sagrada Escritura. Ora, entre os feitos dos santos, encontramos que um pecado oculto é denunciado publicamente, sem qualquer admoestação prévia em particular. Assim, lemos (Gn 37,2) que «José acusou seus irmãos diante…

Objeção 1: Parece que a lei humana não obriga o homem em consciência. Pois um poder inferior não tem jurisdição no tribunal de um poder superior. Ora, o poder do homem, que estabelece a lei humana, está abaixo do poder divino. Logo, a lei humana não pode impor o seu preceito num tribunal divino, como é o tribunal da consciência. Objeção 2: Além disso, o juízo da consciência depende principalmente dos mandamentos de Deus. Ora, algumas vezes os mandamentos de Deus são anulados pelas leis humanas, conforme Mateus 15,6: «Vós anulastes o mandamento de Deus pela vossa tradição.» Portanto, a lei humana não obriga o homem em consciência. Objeção 3: Além disso, as leis humanas muitas vezes acarretam perda de caráter e dano ao homem, conforme Isaías 10,1 e seguintes: «Ai daqueles que fazem leis in…

**Objeção 1:** Parece que os súditos são obrigados a obedecer a seus superiores em todas as coisas. Porque o Apóstolo diz (Cl 3,20): «Filhos, obedecei a vossos pais em tudo», e mais adiante (Cl 3,22): «Servos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne». Logo, do mesmo modo, os outros súditos são obrigados a obedecer a seus superiores em todas as coisas. **Objeção 2:** Ademais, os superiores estão entre Deus e seus súditos, conforme Dt 5,5: «Eu fui o medianeiro e estava entre o Senhor e vós naquele tempo, para vos anunciar as suas palavras». Ora, não se vai de um extremo ao outro senão por meio do que está entre eles. Portanto, os mandamentos do superior devem ser tidos como mandamentos de Deus; donde o Apóstolo dizer (Gl 4,14): «Vós me recebestes como a um anjo de Deus, sim, como…

Objeção 1: Parece que a lei humana não obriga o homem em consciência. Porque um poder inferior não tem jurisdição no foro de um poder superior. Ora, o poder do homem, que faz a lei humana, está abaixo do poder divino. Portanto, a lei humana não pode impor seu preceito no foro divino, que é o foro da consciência. Objeção 2: Ademais, o juízo da consciência depende principalmente dos mandamentos de Deus. Ora, às vezes os mandamentos de Deus são anulados pelas leis humanas, segundo Mt 15,6: "Vós anulastes o mandamento de Deus por vossa tradição." Logo, a lei humana não obriga o homem em consciência. Objeção 3: Ademais, as leis humanas muitas vezes trazem perda de caráter e injúria ao homem, segundo Is 10,1 e ss.: "Ai dos que fazem leis perversas, e quando escrevem, escrevem injustiça, para o…

46. Pois acerca destes ‘degraus’ de méritos diz o Salmista: *Eles vão de virtude em virtude.* [Sl 84,7] Acerca destes, ainda, diz ele da Santa Igreja: *Deus é distinto nos seus passos, quando a receberá.* [Sl 48,3] Pois nem se alcança de repente as coisas altas, como se disse, mas ao cume mais alto das aquisições virtuosas a alma é conduzida por acréscimos. Donde é que o mesmo Profeta diz ainda: *Fui exercitado, e o meu espírito desfaleceu pouco a pouco.* [Sl 77,3] Que quer dizer então que diz: *o meu espírito*, senão o espírito do homem, i.e., o espírito de exaltação? E porque, pela graça secreta, avançamos para o amor de Deus por uma medida regulada do alto, na proporção em que a virtude é aumentada em nós dia a dia pelo Espírito de Deus, o nosso próprio espírito proporcionalmente se ret…

52. Pois, quando todo o prazer exterior é desgastado pela pressão da vara, os ossos da firmeza interior são postos a descoberto. Pois o que se entende neste lugar pela palavra carne, senão o próprio prazer carnal? Ou o que por ossos, senão as virtudes da alma? A carne, portanto, se consome, e os ossos são postos a descoberto, porque, enquanto o prazer carnal é reduzido a nada pela repreensão dos açoites, aquelas virtudes robustas são abertas, que por muito tempo estiveram como que ocultas debaixo da carne. Pois ninguém aprende que progresso fez, exceto na adversidade. Pois na prosperidade, as evidências da força não podem ser discernidas. Donde está escrito noutro lugar: O Senhor mandou a Sua benignidade durante o dia, e a declarou de noite. [Sl. 42, 8] Porque, na verdade, é no tranquilo r…

Eis que uma pessoa, temendo ora a perda de bens, ora a aflição corporal, receia as ameaças do poder mundano e não ousa manter a verdade contra a força dos adversários. Porque Pedro, vendo-a duramente oprimida pelo medo, traz-na de volta ao amplo espaço da virtude, pondo-lhe diante o cordel dos seus exemplos. Pois quando fora açoitado pelos chefes do povo e percebera que fora libertado sob condição de cessar de pregar, quando lhe foi ordenado que não falasse dali em diante, não cedeu nem por um momento. Porque respondeu imediatamente e disse: «Importa obedecer antes a Deus do que aos homens.» E ainda: «Porque não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos.» Mas aquele que antes era fraco e temia a perda presente, quando contempla exemplos de tão grande coragem, agora segue o cur…