At 8, 20

2. Mas saiba-se que a Sagrada Escritura faz menção da maldição de duas maneiras: a saber, um tipo de maldição que ela ordena, outro que ela condena. Pois a maldição é proferida de um modo pela decisão da justiça, de outro modo pela malícia da vingança. Assim, foi proferida uma maldição pelo decreto da justiça sobre o próprio primeiro homem, quando caiu em pecado e ouviu as palavras: "Maldita é a terra por tua causa" (Gn 3,17). É proferida uma maldição por decreto da justiça quando é dito a Abraão: "Amaldiçoarei os que te amaldiçoarem" (Gn 12,3). Outra vez, porque a maldição pode ser proferida, não pelo juízo da justiça, mas pela malícia da vingança, temos esta admoestação pela voz do Apóstolo Paulo na sua pregação, onde diz: "Abençoai, e não amaldiçoeis" (Rm 12,14); e ainda: "Nem os maldiz…

Objeção 1: Parece que a simonia não é “uma vontade expressa de comprar ou vender algo espiritual ou anexo ao espiritual”. A simonia é heresia, pois está escrito (I, qu. i [*Can. Eos qui per pecunias.]): “A ímpia heresia de Macedônio e daqueles que com ele impugnaram o Espírito Santo é mais tolerável do que a daqueles que são culpados de simonia: pois aqueles, em seus delírios, sustentavam que o Espírito Santo do Pai e do Filho é uma criatura e escravo de Deus, enquanto estes fazem do mesmo Espírito Santo um escravo próprio. Porque todo senhor vende o que possui como quer, seja seu escravo ou qualquer outra de suas possessões.” Mas a incredulidade, como a fé, não é um ato da vontade, mas do intelecto, como foi mostrado acima (Q[10], A[2]). Logo, a simonia não deve ser definida como um ato d…

38. Que é designado por «portas», senão os santos pregadores, e que pela «tranca», senão o Senhor Encarnado? Pois Ele, em verdade, opôs a estas portas uma barreira mais firme contra a força do mar inchado, quanto mais as fortaleceu, trancando-as Ele mesmo. Porque, fortalecidas estas portas da Santa Igreja por esta tranca que lhes foi posta, podiam ser batidas pelas ondas, mas não podiam ser transpassadas: de modo que, embora a vaga da perseguição as embatesse de fora, contudo não podia penetrar até o centro do seu coração. E porque os santos Pregadores se abrem pela sua pregação aos seguidores, mas se fecham pela sua autoridade contra os que se lhes opõem, são, não sem propriedade, chamados «portas», isto é, abertas para a conversação [ou ‘conversão’] dos humildes, e fechadas para os terro…