Br 3, 38

**Artigo 4 — Se o Filho de Deus devia ter assumido a natureza humana abstraída de todos os indivíduos.** **Objeção 1:** Parece que o Filho de Deus devia ter assumido a natureza humana abstraída de todos os indivíduos. Pois a assunção da natureza humana se deu para a salvação comum de todos os homens; donde se diz de Cristo (1 Tm 4,10) que Ele é o "Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis". Ora, a natureza, tal como existe nos indivíduos, afasta-se da sua universalidade. Logo, o Filho de Deus devia ter assumido a natureza humana como é abstraída de todos os indivíduos. **Objeção 2:** Ademais, o que há de mais nobre em todas as coisas deve ser atribuído a Deus. Ora, em todo gênero, o que é por si é o melhor. Logo, o Filho de Deus devia ter assumido o homem por si [per se], o q…

**Objeção 1.** Parece que Cristo não deveria ter convivido com os homens, mas sim vivido em solidão. Porque convinha a Cristo mostrar pelo seu modo de vida não só que era homem, mas também que era Deus. Ora, não é próprio que Deus conviva com os homens, pois está escrito (Dan. 2,11): «Excepto os deuses, cuja conversação não é com os homens»; e o Filósofo diz (Polít. I) que quem vive só é «ou uma besta» — isto é, se o faz por ferocidade — «ou um deus», se o motivo é a contemplação da verdade. Logo, parece que não era conveniente a Cristo conviver com os homens. **Objeção 2.** Ademais, enquanto vivia na carne mortal, convinha a Cristo levar uma vida perfeitíssima. Ora, a mais perfeita é a vida contemplativa, como se disse na SS, Q. 182, aa. 1-2. E a solidão é sumamente adequada à vida conte…