Cl 1, 15

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte, no Artigo 3 — Se o nome «Pai» se aplica a Deus, primeiramente, como nome pessoal.** **Objeção 1:** Parece que este nome «Pai» não se aplica a Deus, primeiramente, como nome pessoal. Pois no intelecto o comum precede o particular. Ora, este nome «Pai», como nome pessoal, pertence à pessoa do Pai; e tomado em sentido essencial, é comum a toda a Trindade; pois dizemos «Pai Nosso» a toda a Trindade. Logo, «Pai» vem primeiro como nome essencial, antes do seu sentido pessoal. **Objeção 2:** Ademais, naquelas coisas cujo conceito é o mesmo, não há prioridade de predicação. Mas a paternidade e a filiação parecem ser da mesma natureza, segundo a qual a divina pessoa é Pai do Filho, e toda a Trindade é nosso Pai, ou da criatura; pois,…

**Objeção 1.** Parece que o nome de Imagem não é próprio do Filho; porque, como diz Damasceno (De Fide Orth. I, 18), «o Espírito Santo é a Imagem do Filho». Logo, a Imagem não pertence só ao Filho. **Objeção 2.** Além disso, a semelhança na expressão pertence à natureza da imagem, como diz Agostinho (QQ. LXXXIII, q. 74). Ora, isto pertence ao Espírito Santo, que procede de outro por via de semelhança. Logo, o Espírito Santo é uma Imagem; e, portanto, ser Imagem não pertence só ao Filho. **Objeção 3.** Além disso, o homem também é chamado imagem de Deus, segundo 1 Cor 11,7: «O homem não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus.» Logo, Imagem não é próprio do Filho. **Ao contrário,** diz Agostinho (De Trin. VI, 2): «Só o Filho é a Imagem do Pai.» **Respondo que** os Douto…

Não verdadeiros Sacerdotes e anciãos, mas Sacerdotes e anciãos do que parecia o povo de Deus, mas era na verdade o povo de Gomorra; estes, não conhecendo o Sumo Sacerdote de Deus, urdiram um complô contra Ele, não reconhecendo «o primogénito de toda a criação, [Col 1,15] sim, até contra Aquele que era mais antigo do que todos eles tomaram conselho.

Objeção 1: Parece que a imagem de Deus não está no homem. Porque está escrito (Is 40,18): «A quem haveis assemelhado a Deus? ou que imagem lhe fareis?» Objeção 2: Ademais, ser a imagem de Deus é próprio do Primogênito, de quem o Apóstolo diz (Cl 1,15): «O qual é a imagem do Deus invisível, o Primogênito de toda a criatura.» Portanto, a imagem de Deus não se encontra no homem. Objeção 3: Ademais, diz Hilário (Dos Sínodos [*Super i can. Synod. Ancyr.]) que «a imagem é da mesma espécie que aquilo que representa»; e também diz que «a imagem é a semelhança indivisa e unida de uma coisa que representa adequadamente outra». Mas não há espécie comum a Deus e ao homem; nem pode haver comparação de igualdade entre Deus e o homem. Logo, não pode haver imagem de Deus no homem. Ao contrário, está es…