Cl 3, 17

**Objecção 1:** Parece que esta não é a forma adequada do Baptismo: «Eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.» Porquanto a acção deve ser atribuída ao agente principal, e não ao ministro. Ora, o ministro do sacramento age como instrumento, como se disse acima (Q[64], A[1]); ao passo que o agente principal no Baptismo é Cristo, segundo Jo. 1,33: «Aquele sobre quem vires descer o Espírito e permanecer sobre Ele, esse é o que baptiza.» Logo, é inconveniente que o ministro diga: «Eu te baptizo»; tanto mais que o «Ego» [Eu] está já implícito no verbo «baptizo» [baptizo], parecendo redundante. **Objecção 2:** Ademais, não é necessário que quem realiza uma acção mencione a acção realizada; assim, quem ensina não precisa dizer: «Eu vos ensino.» Ora, Nosso Senhor deu ao mesmo…

Objeção 1: Parece que o segundo preceito do Decálogo é inconvenientemente expresso. Porque este preceito, “Não tomarás o nome do teu Deus em vão”, é assim explicado por uma glosa sobre Ex. 20, 7: “Não julgues o Filho de Deus ser criatura”, de modo que proíbe um erro contra a fé. Outra glosa sobre as palavras de Dt. 5, 11, “Não tomarás o nome do… teu Deus em vão”, acrescenta, i.e., “dando o nome de Deus ao madeiro ou à pedra”, como se proibisse uma falsa confissão de fé, que, como o erro, é ato de incredulidade. Ora, a incredulidade precede a superstição, assim como a fé precede a religião. Portanto, este preceito deveria ter precedido o primeiro, pelo qual a superstição é proibida. Objeção 2: Além disso, o nome de Deus é tomado para muitos fins — por exemplo, para louvor, para obrar milag…