Dn 7, 10

3. Ora, quem são chamados filhos de Deus, senão os anjos eleitos? e como sabemos deles que eles atendem aos olhos de Sua Majestade, é digno de investigação donde vêm apresentar-se diante de Deus. Porque é destes que é dito pela voz da Verdade: Seus anjos sempre veem a face de Meu Pai, que está nos céus? [Mat. 18, 10] Destes diz o Profeta: Mil milhares o serviam, e milhões de milhões estavam diante dele. [Dan. 7, 10] Se, pois, sempre veem e sempre estão perto, devemos considerar cuidadosa e atentamente donde vieram aqueles que nunca se afastam d'Ele; mas, visto que Paulo diz deles: Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para ministrar àqueles que hão de herdar a salvação? [Heb. 1, 14] nisto, que aprendemos que são enviados, descobrimos donde vieram. Mas eis que acrescentamos q…

Objeção 1: Parece que os anjos não existem em grande número. Pois o número é uma espécie de quantidade e acompanha a divisão de um corpo contínuo. Ora, isto não pode dar-se nos anjos, visto que são incorpóreos, como se demonstrou acima (A[1]). Logo, os anjos não podem existir em grande número. Objeção 2: Além disso, quanto mais uma coisa se aproxima da unidade, tanto menos se multiplica, como é evidente nos números. Ora, entre as outras naturezas criadas, a natureza angélica é a que mais se aproxima de Deus. Logo, visto que Deus é sumamente uno, parece que na natureza angélica há o menor número possível. Objeção 3: Além disso, o efeito próprio das substâncias separadas parece ser os movimentos dos corpos celestes. Ora, os movimentos dos corpos celestes estão compreendidos num pequeno núm…

Objeção 1: Parece que o poder judiciário não deve ser atribuído especialmente a Cristo. Porque julgar a outrem parece pertencer ao seu senhor; donde está escrito (Rm 14,4): “Quem és tu que julgas o servo alheio?”. Ora, pertence a toda a Trindade ser Senhor das criaturas. Logo, o poder judiciário não deve ser atribuído especialmente a Cristo. Objeção 2: Ademais, está escrito (Dn 7,9): “Assentou-se o Ancião de dias”; e adiante (Dn 7,10): “o juízo se assentou, e os livros foram abertos”. Ora, o Ancião de dias é entendido como o Pai, porque, como diz Hilário (De Trin. ii): “No Pai está a eternidade”. Logo, o poder judiciário deve ser antes atribuído ao Pai do que a Cristo. Objeção 3: Ademais, parece pertencer à mesma pessoa julgar e convencer. Ora, convencer pertence ao Espírito Santo, pois…

Parece que todos os anjos são enviados em ministério. Pois o Apóstolo diz (Hb 1,14): "Todos são espíritos ministradores, enviados a ministrar" [Vulg. 'Não são todos...?'] Além disso, entre as ordens, a mais alta é a dos Serafins, como se afirmou acima (Q 108, A 6). Ora, um Serafim foi enviado para purificar os lábios do profeta (Is 6,6-7). Logo, muito mais são enviadas as ordens inferiores. Além disso, as Pessoas Divinas excedem infinitamente todas as ordens angélicas. Ora, as Pessoas Divinas são enviadas. Logo, muito mais são enviados até mesmo os mais altos anjos. Além disso, se os anjos superiores não são enviados aos ministérios externos, isto só pode ser porque os anjos superiores executam os ministérios divinos por meio dos anjos inferiores. Ora, como todos os anjos são desiguais,…

Objeção 1: Parece que os anjos que são enviados também assistem. Pois Gregório diz (Hom. xxxiv in Evang.): "Assim, os anjos são enviados e assistem; porque, embora o espírito angélico seja limitado, contudo o Espírito supremo, Deus, não é limitado." Objeção 2: Além disso, o anjo foi enviado para ministrar a Tobias. Contudo, ele disse: "Eu sou o anjo Rafael, um dos sete que estão diante do Senhor" (Tob. 12:15). Logo, os anjos que são enviados assistem. Objeção 3: Além disso, todo anjo santo está mais próximo de Deus do que Satanás. Ora, Satanás assistiu a Deus, conforme Jó 1:6: "Quando os filhos de Deus vieram apresentar-se diante do Senhor, Satanás também estava presente entre eles." Logo, muito mais os anjos que são enviados para ministrar assistem. Objeção 4: Além disso, se os anjos i…

Parece que todos os anjos da segunda hierarquia são enviados. Pois todos os anjos ou assistem, ou ministram, segundo Dn 7,10. Ora, os anjos da segunda hierarquia não assistem; pois são iluminados pelos anjos da primeira hierarquia, como diz Dionísio (Coel. Hier. viii). Logo, todos os anjos da segunda hierarquia são enviados em ministério. Além disso, Gregório diz (Moral. xvii) que "há mais quem ministre do que quem assista." Isto não seria o caso se os anjos da segunda hierarquia não fossem enviados em ministério. Logo, todos os anjos da segunda hierarquia são enviados a ministrar. Em contrário, Dionísio diz (Coel. Hier. viii) que as "Dominações estão acima de toda sujeição." Ora, ser enviado implica sujeição. Logo, as dominações não são enviadas a ministrar. Respondo que, como acima se…

18. No conhecimento da razão humana não há número algum dos espíritos celestes, porque ela não pode dizer quão grande é a multidão do Exército Invisível, acerca do qual é dito por Daniel: Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes dez mil estavam diante dele. [Dan. 7, 10] O número dos cidadãos celestes é representado como infinito e definido, para que aquilo que, relativamente a Deus, pode ser numerado, se mostre, relativamente ao homem, incapaz de ser numerado. Embora seja uma coisa ‘estar diante’, e outra ‘ministrar’. Pois aquelas Potestades estão, sem dúvida, diante dele, que nunca saem para comunicar coisas aos homens. Mas aquelas ‘ministram’ a Ele, que vêm para desempenhar os ofícios de mensageiros; contudo, esses mesmos seres, pelo ato da contemplação, não se retiram do mundo in…

47. Que era aquele povo dos judeus, duro pela incredulidade, que recusava contemplar pela fé o Autor da vida, a quem pela profecia anunciava, senão ‘pedra de trevas?’ pois se mostrou ao mesmo tempo duro pela crueldade e obscurecido pela incredulidade. Este mesmo é também chamado por outro termo ‘sombra da morte.’ Porque uma sombra é desenhada tal e da mesma qualidade que os contornos daquele objeto do qual deriva. E quem é designado pelo nome de ‘morte’ senão o diabo? Do qual, como que por um modo de representação por seu ministro, se diz: *E o seu nome era Morte* (Ap 6,8). Desse povo era sombra, porque, seguindo a sua maldade, apresentava em si uma semelhança dele. Mas o que é denominado pelo título de ‘torrente,’ senão aquele fogo que sai da presença do Juiz terrível no Juízo final, e di…