Ef 1, 21

Objeção 1: Parece que Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos. Porque a cabeça e os membros são de uma mesma natureza. Ora, Cristo, enquanto homem, não é da mesma natureza que os anjos, mas tão-somente dos homens, pois como está escrito (Heb 2,16): «Porque, na verdade, ele não tomou os anjos, mas tomou a descendência de Abraão.» Logo, Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos. Objeção 2: Ademais, Cristo é a cabeça dos que pertencem à Igreja, que é o seu Corpo, como está escrito (Ef 1,23). Ora, os anjos não pertencem à Igreja. Porque a Igreja é a congregação dos fiéis; e nos anjos não há fé, pois eles não «andam por fé, mas por vista»; de outro modo estariam «ausentes do Senhor», como argumenta o Apóstolo (2 Cor 5,6-7). Logo, Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos…

Objeção 1: Pareceria que o corpo de Cristo não ascendeu acima de toda criatura espiritual. Pois nenhuma comparação pode ser feita de modo conveniente entre coisas que não têm uma razão comum. Ora, o lugar não é predicado na mesma razão dos corpos e das criaturas espirituais, como é evidente pelo que foi dito na I Parte, q. 8, a. 2, ad 1-2; I Parte, q. 52, a. 1. Logo, parece que o corpo de Cristo não pode ser dito ter ascendido acima de toda criatura espiritual. Objeção 2: Além disso, Agostinho diz (De Vera Relig. lv) que um espírito sempre tem precedência sobre um corpo. Ora, o lugar mais alto é devido às coisas mais elevadas. Portanto, não parece que Cristo tenha ascendido acima de toda criatura espiritual. Objeção 3: Ademais, em todo lugar existe um corpo, pois não há vácuo na natureza…

**Objeção 1:** Parece que as ordens dos anjos não são propriamente nomeadas. Pois todos os espíritos celestiais são chamados anjos e virtudes celestiais. Mas nomes comuns não devem ser apropriados a indivíduos. Logo, as ordens dos anjos e virtudes são ineptamente nomeadas. **Objeção 2:** Ademais, pertence só a Deus ser Senhor, conforme as palavras: “Sabei que o Senhor, Ele é Deus” (Sl 99,3). Portanto, uma ordem dos espíritos celestiais não é propriamente chamada “Domingações”. **Objeção 3:** Ademais, o nome “Domingação” parece implicar governo, e igualmente os nomes “Principados” e “Potestades”. Logo, estes três nomes não parecem ser propriamente aplicados a três ordens. **Objeção 4:** Ademais, os arcanjos são como príncipes dos anjos. Portanto, este nome não deveria ser dado a nenhuma…