Ef 1, 22

Objeção 1: Parece que Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos. Porque a cabeça e os membros são de uma mesma natureza. Ora, Cristo, enquanto homem, não é da mesma natureza que os anjos, mas tão-somente dos homens, pois como está escrito (Heb 2,16): «Porque, na verdade, ele não tomou os anjos, mas tomou a descendência de Abraão.» Logo, Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos. Objeção 2: Ademais, Cristo é a cabeça dos que pertencem à Igreja, que é o seu Corpo, como está escrito (Ef 1,23). Ora, os anjos não pertencem à Igreja. Porque a Igreja é a congregação dos fiéis; e nos anjos não há fé, pois eles não «andam por fé, mas por vista»; de outro modo estariam «ausentes do Senhor», como argumenta o Apóstolo (2 Cor 5,6-7). Logo, Cristo, enquanto homem, não é a cabeça dos anjos…

Objeção 1: Parece que não pertence a Cristo como homem ser a Cabeça da Igreja. Porque a cabeça comunica sentido e movimento aos membros. Ora, o sentido e o movimento espiritual, que são pela graça, não nos são comunicados pelo Homem Cristo, porque, como diz Agostinho (De Trin. i, 12; xv, 24), "nem mesmo Cristo, como homem, mas somente como Deus, concede o Espírito Santo". Logo, não Lhe pertence como homem ser a Cabeça da Igreja. Objeção 2: Ademais, não convém que a cabeça tenha cabeça. Mas Deus é a Cabeça de Cristo, como homem, segundo 1 Cor. 11,3: "A cabeça de Cristo é Deus". Portanto, o próprio Cristo não é cabeça. Objeção 3: Além disso, a cabeça de um homem é um membro particular, que recebe o influxo do coração. Ora, Cristo é o princípio universal de toda a Igreja. Logo, Ele não é a…

Objeção 1: Parece que o diabo não é a cabeça dos ímpios. Pois pertence à cabeça difundir o sentido e o movimento nos membros, como diz uma glosa sobre Efés. 1,22: «E o constituiu cabeça», etc. Mas o diabo não tem poder de espalhar o mal do pecado, que procede da vontade do pecador. Logo, o diabo não pode ser chamado cabeça dos ímpios. Objeção 2: Além disso, por todo pecado o homem se torna mau. Mas nem todo pecado vem do diabo; e isto é claro quanto aos demônios, que não pecaram por persuasão de outrem; assim também nem todo pecado do homem procede do diabo, pois se diz (De Eccles. Dogm. lxxxii): «Nem todos os nossos maus pensamentos são sempre suscitados pela sugestão do diabo; mas às vezes brotam do movimento de nossa vontade.» Portanto, o diabo não é cabeça de todos os ímpios. Objeção…