Ef 2, 15

Objeção 1: Parece que a Lei Antiga contém um só preceito. Porque a lei não é senão um preceito, como acima se disse (Q. 90, AA. 2, 3). Ora, a Lei Antiga é uma só. Logo, contém um só preceito. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rom. 13, 9): «Se há algum outro mandamento, está compreendido nesta palavra: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.» Ora, este é um só mandamento. Logo, a Lei Antiga continha um só mandamento. Objeção 3: Além disso, está escrito (Mat. 7, 12): «Todas as coisas, portanto, que quereis que os homens vos façam, fazei-lhas também vós; porque esta é a Lei e os Profetas.» Ora, toda a Lei Antiga está compreendida na Lei e nos Profetas. Logo, toda a Lei Antiga contém um só mandamento. Em sentido contrário, o Apóstolo diz (Efés. 2, 15): «Desfazendo a Lei dos mandamentos c…

**Objeção 1:** Parece que não houve causa para os preceitos cerimoniais. Porque sobre Efésios 2,15: "Abolindo a lei dos mandamentos", a glosa diz: (i.e.) "fazendo vã a Antiga Lei quanto às observâncias carnais, substituindo decretos, i.e., preceitos evangélicos, que são baseados na razão." Ora, se as observâncias da Antiga Lei fossem baseadas na razão, seria inútil aboli-las pelos decretos razoáveis da Nova Lei. Logo, não houve razão para as observâncias cerimoniais da Antiga Lei. **Objeção 2:** Ademais, a Antiga Lei sucedeu à lei da natureza. Ora, na lei da natureza houve um preceito para o qual não havia outra razão senão provar a obediência do homem, como diz Agostinho (Gen. ad lit. VIII, 6,13) acerca da proibição da árvore da vida. Logo, na Antiga Lei deveria haver alguns preceitos pa…

**Objeção 1:** Pareceria que a Lei Antiga contém apenas um preceito. Porque a lei não é senão um preceito, como se disse acima (Q. 90, AA. 2 e 3). Ora, não há senão uma única Lei Antiga. Logo, contém apenas um preceito. **Objeção 2:** Além disso, o Apóstolo diz (Rm 13,9): «Se há algum outro mandamento, está compreendido nesta palavra: Amarás a teu próximo como a ti mesmo.» Ora, isto é apenas um mandamento. Logo, a Lei Antiga continha apenas um mandamento. **Objeção 3:** Além disso, está escrito (Mt 7,12): «Todas as coisas, pois, que quereis que os homens vos façam, fazei-lhas também vós. Porque esta é a Lei e os Profetas.» Ora, toda a Lei Antiga se compreende na Lei e nos Profetas. Logo, toda a Lei Antiga contém apenas um mandamento. **Em contrário,** o Apóstolo diz (Ef 2,15): «Desfazen…

Objeção 1: Parece que não houve causa para os preceitos cerimoniais. Porque, sobre Efésios 2,15: “Anulando a lei dos mandamentos”, diz a glosa: “anulando a Lei Antiga quanto às observâncias carnais, substituindo decretos, isto é, preceitos evangélicos, que se fundam na razão”. Ora, se as observâncias da Lei Antiga se fundassem na razão, seria inútil anulá-las pelos decretos razoáveis da Lei Nova; logo, não houve razão para as observâncias cerimoniais da Lei Antiga. Objeção 2: Além disso, a Lei Antiga sucedeu à lei da natureza. Ora, na lei da natureza houve um preceito do qual não houve razão senão que a obediência do homem fosse provada, como diz Agostinho (Gen. ad lit. VIII, 6,13), acerca da proibição sobre a árvore da vida. Logo, na Lei Antiga deveriam existir alguns preceitos com o fim…