Ef 5, 3

**Objeção 1:** Parece que os pecados espirituais são inadequadamente distinguidos dos pecados carnais. Pois diz o Apóstolo (Gl 5,19): «As obras da carne são manifestas, que são: fornicação, impureza, desonestidade, luxúria, idolatria, feitiçarias» etc., donde parece que toda espécie de pecados são obras da carne. Ora, os pecados carnais chamam-se obras da carne. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos espirituais. **Objeção 2:** Além disso, todo aquele que peca anda segundo a carne, como está dito em Rm 8,13: «Se viverdes segundo a carne, morrereis. Mas se pelo espírito mortificardes as obras da carne, vivereis.» Ora, viver ou andar segundo a carne parece pertencer à natureza do pecado carnal. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos espirituais. **Objeção…

Objeção 1: Parece que seis filhas são inconvenientemente atribuídas à gula, a saber: "alegria indecorosa, escurrilidade, impureza, loquacidade e embotamento da mente quanto ao entendimento". Porque a alegria indecorosa resulta de todo pecado, segundo Provérbios 2,14: "Que se alegram quando fazem o mal, e folgam nas coisas péssimas". Do mesmo modo, o embotamento da mente acompanha todo pecado, segundo Provérbios 14,22: "Erram os que obram o mal". Logo, são inconvenientemente consideradas filhas da gula. Objeção 2: Ademais, a impureza que particularmente resulta da gula parece estar ligada ao vômito, segundo Isaías 28,8: "Todas as mesas estavam cheias de vômito e imundície". Mas isto parece não ser pecado, e sim castigo; ou mesmo coisa útil que é matéria de conselho, segundo Eclesiástico 31…

Objeção 1: Parece que a luxúria não é um vício capital. Pois a luxúria é aparentemente o mesmo que «imundícia», segundo uma glosa sobre Efésios 5,3 (cf. 2 Coríntios 12,21). Ora, a imundícia é filha da gula, segundo Gregório (Moral. xxxi, 45). Logo, a luxúria não é um vício capital. Objeção 2: Ademais, Isidoro diz (De Summo Bono ii, 39) que «assim como a soberba da mente conduz à depravação da luxúria, assim a humildade da mente guarda a castidade da carne». Ora, parece contrário à natureza de um vício capital proceder de outro vício. Portanto, a luxúria não é um vício capital. Objeção 3: Ademais, a luxúria é causada pelo desespero, segundo Efésios 4,19: «os quais, desesperando, se entregaram à lascívia». Ora, o desespero não é um vício capital; de fato, é contado como filha da preguiça,…

**Objeção 1:** Parece que não há pecado mortal em toques e beijos. Pois diz o Apóstolo (Ef 5,3): «A fornicação e toda imundícia, ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos», e então acrescenta: «Ou obscenidade» (o que uma glosa refere a «beijos e carícias»), «ou parvoíce» (como «discursos lassos»), «ou tolice» (que «os néscios chamam genialidade, i. é, jocosidade»), e depois continua (Ef 5,5): «Porque sabei isto e entendei que nenhum fornicador, ou imundo, ou avarento (que é o serviço dos ídolos) tem herança no Reino de Cristo e de Deus», não fazendo assim mais menção da obscenidade, como tampouco da parvoíce ou da tolice. Logo, estas não são pecados mortais. **Objeção 2:** Ademais, a fornicação é declarada pecado mortal por ser prejudicial ao bem da procriação e educ…

Objecção 1: Parece que os pecados espirituais são impropriamente distinguidos dos pecados carnais. Pois o Apóstolo diz (Gl 5,19): «As obras da carne são manifestas, que são: prostituição, impureza, impudicícia, lascívia, idolatria, feitiçarias», etc., donde parece que toda espécie de pecados são obras da carne. Ora, os pecados carnais são chamados obras da carne. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos pecados espirituais. Objecção 2: Além disso, todo aquele que peca anda segundo a carne, como está dito em Rm 8,13: «Se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo espírito mortificardes as obras da carne, vivereis.» Ora, viver ou andar segundo a carne parece pertencer à natureza do pecado carnal. Logo, os pecados carnais não devem ser distinguidos dos pecados espirituai…