Ex 33, 18

Mas, em sentido místico, podemos entender que a fé aqui labuta, conduzindo a vida ativa, mas ali reina segura na visão contemplativa. Aqui vemos o Seu rosto por um espelho; ali veremos a verdade face a face, por que Ele Se lhes mostrou em outra forma enquanto caminhavam, isto é, laboravam. E quando lho contaram, os discípulos não creram, porque viram, como Moisés, aquilo que lhes não bastava, pois ele disse: «Mostra-me a Ti mesmo», esquecendo-se da sua carne, e suplica nesta vida aquilo que esperamos na vida futura.

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte, Artigo 2 - Se um anjo pode mover a vontade de outro anjo.** **Objeção 1:** Parece que um anjo pode mover a vontade de outro anjo. Porque, segundo Dionísio, citado acima (A[1]), assim como um anjo ilumina outro, assim também o purifica e aperfeiçoa. Ora, purificar e aperfeiçoar parecem pertencer à vontade: pois o primeiro parece apontar para a mácula do pecado, que é própria da vontade; e ser aperfeiçoado é obter um fim, que é o objeto da vontade. Logo, um anjo pode mover a vontade de outro anjo. **Objeção 2:** Além disso, como diz Dionísio (Hier. Cel. vii): "Os nomes dos anjos designam suas propriedades." Ora, os Serafins são assim chamados porque "incendeiam" ou "comunicam calor": e isto se dá pelo amor, que pertence à vonta…