Gl 3, 28

Objeção 1: Parece que aqueles a quem o nascimento de Cristo foi manifestado não foram escolhidos convenientemente. Pois nosso Senhor (Mt 10,5) ordenou a seus discípulos: «Não ireis pelo caminho dos gentios», para que Ele fosse manifestado primeiro aos judeus do que aos gentios. Logo, parece que muito menos deveria o nascimento de Cristo ter sido revelado imediatamente aos gentios que «vieram do oriente», como se diz em Mt 2,1. Objeção 2: Ademais, a revelação da verdade divina deve ser feita especialmente aos amigos de Deus, segundo Jó 37 (Vulg.: Jó 36,33): «Ele mostra a seu amigo acerca disto.» Ora, os Magos parecem ser inimigos de Deus; pois está escrito (Lv 19,31): «Não vos desvieis para os magos, nem pergunteis nada aos adivinhos.» Portanto, o nascimento de Cristo não deveria ter sido…

**Objeção 1:** Parece que a mulher não pode batizar. Porque lemos nos Atos do Concílio de Cartago (iv): «Por mais douta e santa que seja a mulher, não deve presumir ensinar os homens na igreja, nem batizar.» Ora, em caso algum é permitido à mulher ensinar na igreja, segundo 1 Cor. 14, 35: «É vergonhoso para a mulher falar na igreja.» Logo, parece que também não é permitido à mulher batizar em circunstância alguma. **Objeção 2:** Ademais, batizar pertence àqueles que têm autoridade; por isso o batismo deve ser conferido pelos sacerdotes que têm cura de almas. Mas as mulheres não são aptas para isso, segundo 1 Tim. 2, 12: «Não permito à mulher ensinar, nem usar de autoridade sobre o varão, mas estar sujeita a ele [Vulg.: ‘mas estar em silêncio’].» Portanto, a mulher não pode batizar. **Obj…

Objeção 1: Parece que a circuncisão foi instituída de modo inconveniente. Pois, como se disse acima (A[1]), na circuncisão se fazia uma profissão de fé. Ora, ninguém jamais pôde ser libertado do pecado do primeiro homem senão pela fé na Paixão de Cristo, segundo Rom. 3, 25: «O qual Deus propôs como propiciação, pela fé no seu sangue.» Logo, a circuncisão deveria ter sido instituída logo após o pecado do primeiro homem, e não no tempo de Abraão. Objeção 2: Além disso, na circuncisão o homem professava guardar a Antiga Lei, assim como no Batismo professa guardar a Nova Lei; por isso o Apóstolo diz (Gal. 5, 3): «Testifico... a todo homem que se circuncida, que é devedor de cumprir toda a Lei.» Ora, a observância da Lei não foi promulgada no tempo de Abraão, mas antes no tempo de Moisés. Logo…

Objecção 1: Parece que aquele que se confirma não necessita de ninguém que o apresente. Pois este sacramento é dado não só às crianças, mas também aos adultos. Mas os adultos podem apresentar-se a si mesmos. Logo, é absurdo que outrem os apresente. Objecção 2: Além disso, aquele que já pertence à Igreja tem livre acesso ao príncipe da Igreja, isto é, o bispo. Mas este sacramento, como se disse acima (A[6]), é dado somente ao que é batizado, que já é membro da Igreja. Logo, parece que não deve ser levado por outro ao bispo para receber este sacramento. Objecção 3: Além disso, este sacramento é dado para a fortaleza espiritual, a qual tem mais vigor nos homens do que nas mulheres, segundo Prov. 31,10: «Quem achará uma mulher valorosa?» Portanto, ao menos uma mulher não deveria apresentar u…

**Objeção 1:** Pareceria que a imagem de Deus não está somente na mente do homem. Pois diz o Apóstolo (1 Cor 11,7): «O homem é a imagem… de Deus». Ora, o homem não é somente mente. Logo, a imagem de Deus não se deve considerar apenas na sua mente. **Objeção 2:** Além disso, está escrito (Gn 1,27): «Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou». Ora, a distinção de macho e fêmea está no corpo. Portanto, a imagem de Deus está também no corpo, e não somente na mente. **Objeção 3:** Ademais, a imagem parece referir-se principalmente à figura de uma coisa. Ora, a figura pertence ao corpo. Logo, a imagem de Deus deve ver-se também no corpo do homem, e não na sua mente. **Objeção 4:** Ademais, segundo Agostinho (Gen. ad lit. XII, 7,24), há em nós uma trípli…

**Objeção 1:** Parece que vários sacerdotes não podem consagrar uma só e mesma hóstia. Porque foi dito acima (Q. 67, A. 6) que vários não podem batizar ao mesmo tempo um só indivíduo. Ora, o poder do sacerdote que consagra não é menor que o do homem que batiza. Logo, vários sacerdotes não podem consagrar uma só hóstia ao mesmo tempo. **Objeção 2:** Além disso, o que pode ser feito por um, é superfluamente feito por vários. Ora, não deve haver nada de supérfluo nos sacramentos. Sendo, pois, um suficiente para consagrar, parece que vários não podem consagrar uma só hóstia. **Objeção 3:** Ademais, como diz Agostinho (Trat. XXVI sobre João), este é "o sacramento da unidade". Ora, a multidão parece opor-se à unidade. Logo, parece incompatível com o sacramento que vários sacerdotes consagrem a…