Gl 5, 24

O traje e o alimento de João podem também significar de que espécie era o seu procedimento interior. Porque usava um vestido mais austero do que o comum, pois não lisonjeava a vida dos pecadores com adulação, mas os repreendia com o vigor da sua áspera repreensão; trazia um cinto de pele em torno dos lombos, porque era aquele que «crucificou a sua carne com as afeições e concupiscências». Costumava comer gafanhotos e mel silvestre, porque a sua pregação tinha alguma doçura para a multidão, enquanto o povo discutia se ele era o próprio Cristo ou não; mas isto cedo teve fim, quando os seus ouvintes entenderam que ele não era o Cristo, mas o precursor e profeta de Cristo. Porque no mel há doçura, nos gafanhotos rapidez de voo. Donde se segue: «E pregava, dizendo: Depois de mim vem um mais po…

Ou então: "Os que são de Cristo crucificaram a sua carne com os vícios e as concupiscências." E é indigno de Cristo aquele que não toma a sua cruz, na qual padecemos com Ele, morremos com Ele, somos sepultados e ressuscitamos com Ele, e segue o seu Senhor, propondo-se a viver em novidade de espírito neste sacramento da fé.

**Objeção 1:** Parece que só a fé é causa do martírio. Porquanto está escrito (1 Pe 4,15-16): «Nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou maldizente, ou cobiçoso dos bens alheios. Mas se como cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus neste nome.» Ora, diz-se que um homem é cristão porque tem a fé de Cristo. Logo, só a fé em Cristo dá a glória do martírio aos que padecem. **Objeção 2:** Demais. O mártir é uma espécie de testemunha. Ora, a testemunha é dada só à verdade. E não se chama mártir por dar testemunho de qualquer verdade, mas somente por testemunhar a verdade divina; de outro modo, seria mártir quem morresse por confessar uma verdade de geometria ou de qualquer outra ciência especulativa, o que parece ridículo. Logo, só a fé é causa do martírio. **Objeção 3:** Dema…

**Artigo 7 — Se a hora nona é convenientemente fixada para a refeição do jejuador.** **Objecção 1.** Parece que a hora nona não é convenientemente fixada para a refeição do jejuador. Porquanto o estado da Nova Lei é mais perfeito que o estado da Antiga Lei. Ora, no Antigo Testamento jejuavam até à tarde, pois está escrito (Lv 23,32): «É sábado… afligireis as vossas almas», e logo o texto prossegue: «Desde a tarde até à tarde celebrareis os vossos sábados». Muito mais, portanto, debaixo do Novo Testamento deveria ordenar-se o jejum até à tarde. **Objecção 2.** Além disso, o jejum ordenado pela Igreja obriga a todos. Ora, nem todos podem saber exactamente a hora nona. Logo, parece que a fixação da hora nona não deve fazer parte do preceito do jejum. **Objecção 3.** Ademais, o jejum é um a…