Gn 1, 27

Objeção 1: Parece que a Lei Nova deveria ter sido dada desde o princípio do mundo. «Porque não há acepção de pessoas diante de Deus» (Rm 2,11). Mas todos os homens «pecaram e necessitam da glória de Deus» (Rm 3,23). Portanto, a Lei do Evangelho deveria ter sido dada desde o princípio do mundo, a fim de que trouxesse socorro a todos. Objeção 2: Além disso, assim como os homens habitam em vários lugares, assim também vivem em vários tempos. Mas Deus, «que quer que todos os homens se salvem» (1 Tm 2,4), mandou que o Evangelho fosse pregado em todos os lugares, como se vê nos últimos capítulos de Mateus e Marcos. Portanto, a Lei do Evangelho deveria estar ao alcance de todos os tempos, de modo a ser dada desde o princípio do mundo. Objeção 3: Além disso, o homem necessita salvar sua alma, qu…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei deveria ter sido dada desde o princípio do mundo. Pois «não há acepção de pessoas em Deus» (Rm 2,11). Mas «todos» os homens «pecaram e necessitam da glória de Deus» (Rm 3,23). Portanto, a Lei do Evangelho deveria ter sido dada desde o princípio do mundo, a fim de que trouxesse socorro a todos. Objeção 2: Além disso, assim como os homens habitam em vários lugares, assim também vivem em vários tempos. Mas Deus, «o qual quer que todos os homens se salvem» (1Tm 2,4), mandou que o Evangelho fosse pregado em todos os lugares, como se vê nos últimos capítulos de Mateus e Marcos. Logo, a Lei do Evangelho deveria ter estado ao alcance de todos os tempos, de modo a ser dada desde o princípio do mundo. Objeção 3: Além disso, o homem necessita salvar sua alma, que é…

64. Pois a Imagem do Pai é o Filho, como Moisés ensina no caso do homem na sua criação: Assim Deus criou o homem à Sua própria Imagem; à Imagem de Deus o criou. E como o Sábio, na exposição da Sabedoria, diz acerca do mesmo Filho: Porque Ela é o esplendor da luz eterna. E como Paulo tem: O Qual, sendo o esplendor da Sua glória, e a expressa Imagem da Sua Pessoa. Quando então a Sua Eternidade é percebida até onde a capacidade da nossa frágil natureza admite, a Sua Imagem é posta diante dos olhos da mente, nisto que, quando verdadeiramente nos esforçamos para o Pai, enquanto O recebemos, O vemos pela Sua Imagem, isto é, pelo Seu Filho. E por Essa Imagem, Que foi gerada dEle mesmo sem princípio, de certo modo nos esforçamos por obter um vislumbre dAquele Que não tem princípio nem fim. E daí e…

**Objeção 1:** Parece que a alma não foi produzida por criação. Pois aquilo que tem em si algo material é produzido da matéria. Ora, a alma é em parte material, visto que não é ato puro. Logo, a alma foi feita de matéria e, portanto, não foi criada. **Objeção 2:** Ademais, todo ato da matéria é deduzido da potencialidade dessa matéria; pois, estando a matéria em potencialidade para o ato, qualquer ato preexiste potencialmente na matéria. Ora, a alma é o ato da matéria corpórea, como é claro pela sua definição. Logo, a alma é deduzida da potencialidade da matéria. **Objeção 3:** Ademais, a alma é uma forma. Portanto, se a alma é criada, todas as outras formas também o são. Assim, nenhuma forma viria à existência por geração; o que é falso. **Em sentido contrário,** está escrito (Gn 1,27)…

Objeção 1: Parece que a imagem de Deus não se encontra em todo homem. Pois o Apóstolo diz que "o homem é a imagem de Deus, mas a mulher é a imagem [Vulgata: glória] do homem" (1 Cor 11,7). Logo, sendo a mulher um indivíduo da espécie humana, é claro que nem todo indivíduo é imagem de Deus. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Rm 8,29): "Aos que Deus conheceu de antemão, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho." Ora, nem todos os homens são predestinados. Logo, nem todos os homens têm a conformidade da imagem. Objeção 3: Além disso, a semelhança pertence à natureza da imagem, como acima se explicou (A[1]). Mas pelo pecado o homem se torna dessemelhante de Deus. Logo perde a imagem de Deus. Ao contrário, está escrito (Sl 38,7): "Na verdade, o homem passa como um…

**Objeção 1:** Pareceria que a imagem de Deus não está somente na mente do homem. Pois diz o Apóstolo (1 Cor 11,7): «O homem é a imagem… de Deus». Ora, o homem não é somente mente. Logo, a imagem de Deus não se deve considerar apenas na sua mente. **Objeção 2:** Além disso, está escrito (Gn 1,27): «Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou». Ora, a distinção de macho e fêmea está no corpo. Portanto, a imagem de Deus está também no corpo, e não somente na mente. **Objeção 3:** Ademais, a imagem parece referir-se principalmente à figura de uma coisa. Ora, a figura pertence ao corpo. Logo, a imagem de Deus deve ver-se também no corpo do homem, e não na sua mente. **Objeção 4:** Ademais, segundo Agostinho (Gen. ad lit. XII, 7,24), há em nós uma trípli…

16. A quem sugere Ele sob o nome de “Behemoth”, senão ao antigo inimigo? o qual, interpretando-se da palavra hebraica, significa “Animal” na língua latina. Pois quando a sua malícia é abaixo acrescentada, a sua pessoa manifestamente se aponta. Mas, visto que está escrito de Deus que fez todas as coisas juntamente, por que declara Ele que fez este animal ao mesmo tempo que o homem, quando é evidente que fez todas as coisas de uma só vez? Outra vez, devemos inquirir como Deus criou todas as coisas de uma só vez, quando Moisés as descreve como criadas separadamente com a variada mudança de seis dias. Mas aprendemos isto tanto mais prontamente, se inquirirmos minuciosamente sobre os próprios casos dos seus princípios. Pois a substância das coisas foi, na verdade, criada de uma só vez, mas a fo…