Gn 1, 28

Objeção 1: Parece que a Lei Nova deveria ter sido dada desde o princípio do mundo. «Porque não há acepção de pessoas diante de Deus» (Rm 2,11). Mas todos os homens «pecaram e necessitam da glória de Deus» (Rm 3,23). Portanto, a Lei do Evangelho deveria ter sido dada desde o princípio do mundo, a fim de que trouxesse socorro a todos. Objeção 2: Além disso, assim como os homens habitam em vários lugares, assim também vivem em vários tempos. Mas Deus, «que quer que todos os homens se salvem» (1 Tm 2,4), mandou que o Evangelho fosse pregado em todos os lugares, como se vê nos últimos capítulos de Mateus e Marcos. Portanto, a Lei do Evangelho deveria estar ao alcance de todos os tempos, de modo a ser dada desde o princípio do mundo. Objeção 3: Além disso, o homem necessita salvar sua alma, qu…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei deveria ter sido dada desde o princípio do mundo. Pois «não há acepção de pessoas em Deus» (Rm 2,11). Mas «todos» os homens «pecaram e necessitam da glória de Deus» (Rm 3,23). Portanto, a Lei do Evangelho deveria ter sido dada desde o princípio do mundo, a fim de que trouxesse socorro a todos. Objeção 2: Além disso, assim como os homens habitam em vários lugares, assim também vivem em vários tempos. Mas Deus, «o qual quer que todos os homens se salvem» (1Tm 2,4), mandou que o Evangelho fosse pregado em todos os lugares, como se vê nos últimos capítulos de Mateus e Marcos. Logo, a Lei do Evangelho deveria ter estado ao alcance de todos os tempos, de modo a ser dada desde o princípio do mundo. Objeção 3: Além disso, o homem necessita salvar sua alma, que é…

Aquilo, a saber, que agora dou e que vós tomais. Mas o pão não é uma mera figura do Corpo de Cristo, mas é transformado no próprio Corpo de Cristo. Porque o Senhor disse: «O pão que eu vos dou é a Minha Carne.» Porém a Carne de Cristo está velada aos nossos olhos por causa da nossa fraqueza, pois o pão e o vinho são coisas a que estamos acostumados; se, porém, víssemos carne e sangue, não poderíamos suportar tomá-los. Por esta razão, o Senhor, inclinando-Se à nossa fraqueza, conserva as formas do pão e do vinho, mas transforma o pão e o vinho na realidade do Seu Corpo e do Seu Sangue. João Crisóstomo: Ainda agora também que Cristo está próximo de nós; Aquele Que preparou aquela mesa, Ele mesmo também a consagra. Porque não é o homem que faz as oblações serem o Corpo e o Sangue de Cristo,…

Objeção 1: Parece que não haveria geração no estado de inocência. Pois, como se diz em Fís. V, 5, “a corrupção é contrária à geração”. Ora, os contrários afetam o mesmo sujeito; também não haveria corrupção no estado de inocência. Logo, também não haveria geração. Objeção 2: Ademais, o fim da geração é a preservação na espécie daquilo que é corruptível no indivíduo. Por isso não há geração nas coisas individuais que duram para sempre. Ora, no estado de inocência o homem teria vivido para sempre. Logo, no estado de inocência não haveria geração. Objeção 3: Ademais, pela geração o homem se multiplica. Ora, a multiplicação de senhores exige a divisão da propriedade, para evitar confusão de senhorio. Logo, como o homem foi feito senhor dos animais, teria sido necessário fazer uma divisão de…

Objeção 1: Parece que a virgindade é ilícita. Porque tudo o que é contrário a um preceito da lei natural é ilícito. Ora, assim como as palavras de Gn 2,16: «De toda a árvore que está no paraíso, comerás» indicam um preceito da lei natural, no que concerne à conservação do indivíduo, assim também as palavras de Gn 1,28: «Crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra» exprimem um preceito da lei natural, no que concerne à conservação da espécie. Logo, assim como seria pecado abster-se de todo alimento, porque isso seria obrar contra o bem do indivíduo, assim também é pecado abster-se totalmente do ato de procriação, porque isso é obrar contra o bem da espécie. Objeção 2: Ademais, tudo o que se desvia do meio-termo da virtude é aparentemente pecaminoso. Ora, a virgindade desvia-se do meio-term…