Gn 17, 11

Objeção 1: Parece que não convinha que o Filho de Deus assumisse a natureza humana da estirpe de Adão, pois o Apóstolo diz (Heb. 7, 26): «Porque convinha que tivéssemos um tal sumo sacerdote… separado dos pecadores». Ora, Ele teria sido ainda mais separado dos pecadores se não houvesse assumido a natureza humana da estirpe de Adão, pecador. Logo, parece que não devia ter assumido a natureza humana da estirpe de Adão. Objeção 2: Além disso, em todo género, o princípio é mais nobre do que o que procede do princípio. Portanto, se Ele quisesse assumir a natureza humana, deveria tê-la assumido no próprio Adão. Objeção 3: Além disso, os gentios eram maiores pecadores que os judeus, como diz uma glosa sobre Gál. 2, 15: «Nós, judeus por natureza, e não pecadores dentre os gentios». Portanto, se…

**Objeção 1:** Parece que os preceitos cerimoniais não têm causa literal, mas apenas figural. Porque entre os preceitos cerimoniais, os principais eram a circuncisão e o sacrifício do cordeiro pascal. Ora, nenhum deles teve senão causa figural, porque cada um foi dado como sinal. Pois está escrito (Gn 17,11): «Circuncidareis a carne do vosso prepúcio, e isto será por sinal do pacto entre mim e vós»; e acerca da celebração da Páscoa está escrito (Ex 13,9): «E isto te será como sinal na tua mão, e como memorial diante dos teus olhos». Logo, muito mais os outros preceitos cerimoniais não tiveram senão uma razão figural. **Objeção 2:** Ademais, o efeito é proporcionado à causa. Mas todos os preceitos cerimoniais são figurais, como se disse acima (q. 101, a. 2). Portanto, não têm outra causa s…

**Objeção 1:** Pareceria que os preceitos cerimoniais não têm causa literal, mas apenas figurada. Pois entre os preceitos cerimoniais os principais eram a circuncisão e o sacrifício do cordeiro pascal. Ora, nenhum destes teve senão causa figurada, porque cada um foi dado como sinal. Com efeito, está escrito (Gn 17,11): «Circuncidareis a carne do vosso prepúcio, para que seja por sinal do pacto entre Mim e vós»; e acerca da celebração da Páscoa está escrito (Ex 13,9): «E será como sinal na tua mão e como memorial diante dos teus olhos». Logo, muito mais os outros preceitos cerimoniais não tiveram senão razão figurada. **Objeção 2:** Ademais, o efeito é proporcionado à sua causa. Ora, todos os preceitos cerimoniais são figurados, como se disse acima (q. 101, a. 2). Logo, não têm outra causa…