Gn 2, 18

Objeção 1: Pareceria que a mulher não deveria ter sido feita na primeira produção das coisas. Pois o Filósofo diz (De Gener. ii, 3) que «a fêmea é um macho mal-gerado». Ora, nada mal-gerado ou defeituoso deveria ter estado na primeira produção das coisas. Logo, a mulher não deveria ter sido feita nessa primeira produção. Objeção 2: Além disso, a sujeição e a limitação foram consequência do pecado, pois à mulher foi dito após o pecado (Gn. 3,16): «Estarás debaixo do poder do homem»; e Gregório diz: «Onde não há pecado, não há desigualdade». Ora, a mulher é naturalmente de menor força e dignidade que o homem; «pois o agente é sempre mais honrado que o paciente», como diz Agostinho (Gen. ad lit. xii, 16). Portanto, a mulher não deveria ter sido feita na primeira produção das coisas antes do…

Objeção 1: Parece que a geração por cópula não teria existido no estado de inocência. Pois, como diz Damasceno (De Fide Orth. ii, 11; iv, 25), o primeiro homem, no Paraíso terrestre, era "como um anjo". Ora, no estado futuro da ressurreição, quando os homens serão como os anjos, "nem se casarão nem serão dados em casamento", como está escrito (Mt 22,30). Logo, nem no Paraíso teria havido geração por cópula. Objeção 2: Ademais, nossos primeiros pais foram criados na idade do desenvolvimento perfeito. Portanto, se a geração por cópula tivesse existido antes do pecado, eles teriam tido relação ainda no Paraíso; o que não foi o caso, segundo a Escritura (Gn 4,1). Objeção 3: Ademais, na relação carnal, mais do que em qualquer outro tempo, o homem se torna semelhante aos brutos, por causa do v…