Gn 2, 3

**Objeção 1:** Parece que a bênção e a santificação não são devidas ao sétimo dia. Pois é costume chamar um tempo de bendito ou santo porque nele aconteceu algum bem, ou se evitou algum mal. Ora, quer Deus opere ou cesse de operar, nada se Lhe acrescenta ou se Lhe perde. Logo, nenhuma especial bênção ou santificação é devida ao sétimo dia. **Objeção 2:** Além disso, a palavra latina "benedictio" [bênção] deriva-se de "bonitas" [bondade]. Ora, é próprio do bem difundir-se e comunicar-se, como diz Dionísio (Div. Nom. iv). Portanto, mais mereceriam bênção os dias em que Deus produziu as criaturas, do que o dia em que cessou de produzi-las. **Objeção 3:** Além disso, sobre cada criatura foi proferida uma bênção, pois acerca de cada obra se disse: "Viu Deus que era bom." Logo, não era necessá…

Quer, pois, por esta, quer talvez por alguma outra razão, na Sagrada Escritura, pelo número sete se designa ora o seguro descanso da eternidade, ora todo este tempo presente, mas ora todo o corpo da Santa Igreja. Pois pelo número sete sugere-se a perfeição da eternidade, quando o sétimo dia é chamado santificado para o descanso do Senhor (Gn 2,3). E não se diz que lhe pertence nenhuma tarde, porque o descanso da bem-aventurança eterna não é limitado por nenhum termo. Donde também é que, na outorga da Lei, o sétimo dia é ordenado como dia de descanso, a fim de que o descanso eterno seja designado por ele (Êx 20,8-11). Donde é que, no curso dos anos, o número sete multiplicado sete vezes, com a adição de uma unidade, perfaz cinquenta, a fim de que o santíssimo descanso do Jubileu, significan…