Referência

Gn 4, 1

Veja onde esta passagem aparece no corpus patrístico disponível.

Trechos nesta página

4

Autores distintos

1

Matos Soares

1E Adão conheceu sua mulher Eva, a qual concebeu e deu à luz Caim, dizendo: alcancei um homem por (auxílio de) Deus.

Matos Soares · domínio público

Levar para o estudoEntre na conta para estudar este versículo com fontes citadas.
Dossiês doutrinaisQuando um versículo abre um tema maior, o próximo passo é seguir por um dossiê temático.

Comentário direto

0

Trechos em que os Padres comentam diretamente esta passagem ou o seu contexto imediato.

Nenhum comentário direto traduzido para este versículo. A Catena Aurea comenta diretamente os quatro Evangelhos; em outros livros, procure principalmente em citações internas.

Citações internas

4

Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

Do primeiro parto,? Não, depois do parto? A Virgem permaneceu virgem? Objeções e resposta de Tomás de Aquino. Objeção 1: Parece que a Mãe de Cristo não permaneceu virgem depois do parto. Pois está escrito (Mt 1,18): "Antes que se ajuntassem, se achou ela ter concebido do Espírito Santo." Ora, o Evangelista não teria dito isto — "antes que se ajuntassem" — se não estivesse certo de que depois se ajuntariam; pois ninguém diz daquele que não ceará finalmente "antes de ceiar" (cf. Jerônimo, Contra Helvídio). Parece, portanto, que a Bem-aventurada Virgem teve depois cópula com José; e, consequentemente, que não permaneceu virgem depois do parto de Cristo. Objeção 2: Demais, no mesmo passo (Mt 1,20) referem-se as palavras do anjo a José: "Não temas receber a Maria, tua mulher." Ora, o matrimôn…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 3 · c. 1225–1274

tradução automática

Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que o pecado original seria contraído por uma pessoa formada miraculosamente de carne humana. Pois uma glosa sobre Gn. 4,1 diz que «toda a posteridade de Adão foi corrompida em seus lombos, porque não foi separada dele no lugar da vida, antes que pecasse, mas no lugar do exílio depois que pecou.» Ora, se um homem fosse formado da maneira supracitada, sua carne seria separada no lugar do exílio. Portanto, ele contrairia o pecado original. Objeção 2: Além disso, o pecado original é causado em nós pela alma ser infectada através da carne. Ora, a carne do homem é inteiramente corrompida. Portanto, a alma de um homem contrairia a infecção do pecado original, de qualquer parte da carne de que fosse formada. Objeção 3: Além disso, o pecado original advém a todos do nosso prime…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte · Art. 4 · c. 1225–1274

tradução automática

Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a geração por cópula não teria existido no estado de inocência. Pois, como diz Damasceno (De Fide Orth. ii, 11; iv, 25), o primeiro homem, no Paraíso terrestre, era "como um anjo". Ora, no estado futuro da ressurreição, quando os homens serão como os anjos, "nem se casarão nem serão dados em casamento", como está escrito (Mt 22,30). Logo, nem no Paraíso teria havido geração por cópula. Objeção 2: Ademais, nossos primeiros pais foram criados na idade do desenvolvimento perfeito. Portanto, se a geração por cópula tivesse existido antes do pecado, eles teriam tido relação ainda no Paraíso; o que não foi o caso, segundo a Escritura (Gn 4,1). Objeção 3: Ademais, na relação carnal, mais do que em qualquer outro tempo, o homem se torna semelhante aos brutos, por causa do v…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 2 · c. 1225–1274

tradução automática

Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que o pecado original seria contraído por uma pessoa formada miraculosamente de carne humana. Pois uma glosa sobre Gn 4,1 diz que "toda a posteridade de Adão foi corrompida em seus lombos, porque não foi separada dele no lugar da vida, antes de pecar, mas no lugar do exílio depois de ter pecado". Ora, se um homem fosse formado do modo referido, a sua carne seria separada no lugar do exílio. Logo, contrairia o pecado original. Objeção 2: Ademais, o pecado original é causado em nós pela alma ser infectada por meio da carne. Ora, a carne do homem está totalmente corrompida. Portanto, a alma de tal homem contrairia a infecção do pecado original, de qualquer parte da carne de que fosse formada. Objeção 3: Ademais, o pecado original advém a todos do nosso primeiro pai, na med…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 4 · c. 1225–1274

tradução automática