Hb 12, 4

“Ainda não resististes até ao sangue, combatendo contra o pecado. E já vos esquecestes da exortação que vos fala como a filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, nem desfaleças quando por ele fores repreendido; porque o Senhor a quem ama, corrige; e açoita a todo o filho a quem recebe.” [1.] Há dois tipos de consolação, aparentemente opostos um ao outro, mas que contribuem grandemente com força um para o outro; ambos ele aqui apresentou. Um é quando dizemos que as pessoas sofreram muito: pois a alma se refresca quando tem muitas testemunhas de seus próprios sofrimentos, e isso ele introduziu acima, dizendo: “Recordai-vos dos dias passados, nos quais, depois de iluminados, suportastes grande combate de aflições.” (Hb 10,32) O outro é quando dizemos: “Não sofrestes coisa grande…

Objeção 1: Parece que os prelados e os religiosos não estão no estado de perfeição. Porque o estado de perfeição difere do estado dos principiantes e dos proficientes. Ora, nenhuma classe de homens é especialmente designada para o estado dos proficientes ou dos principiantes. Logo, parece que também não se deve designar nenhuma classe de homens para o estado de perfeição. Objeção 2: Ademais, o estado exterior deve corresponder ao interior; do contrário, incorre-se em mentira, a qual "consiste não só nas falsas palavras, mas também nas obras enganosas", segundo Ambrósio num de seus sermões (XXX, De Tempore). Ora, há muitos prelados e religiosos que não têm a perfeição interior da caridade. Logo, se todos os religiosos e prelados estão no estado de perfeição, seguir-se-ia que todos os que n…

Objeção 1: Pareceria que uma ordem religiosa dedicada à vida contemplativa não é mais excelente do que uma dedicada à vida ativa. Pois se diz (Extra, de Regular. et Transeunt. ad Relig. cap. Licet), citando as palavras de Inocêncio III: «Assim como um bem maior é preferido a um menor, assim o proveito comum tem precedência sobre o proveito privado; e neste caso, o ensino é corretamente preferido ao silêncio, a responsabilidade à contemplação, o trabalho ao repouso.» Ora, a ordem religiosa que se dirige ao bem maior é melhor. Logo, parece que aquelas ordens religiosas que se dirigem à vida ativa são mais excelentes do que as que se dirigem à vida contemplativa. Objeção 2: Além disso, toda ordem religiosa se dirige à perfeição da caridade, como foi dito acima (AA 1,2). Ora, uma glosa sobre…