Hb 2, 8

**Objecção 1:** Parece que não se pode dizer que Cristo estava sujeito ao Pai. Porque tudo o que está sujeito ao Pai é criatura, pois, como se diz no *De Dogmatibus Ecclesiasticis*, cap. iv, «na Trindade não há dependência nem sujeição». Ora não podemos dizer simplesmente que Cristo seja criatura, como acima se afirmou (Q. 16, art. 8). Logo não podemos dizer simplesmente que Cristo está sujeito a Deus Pai. **Objecção 2:** Além disso, diz-se que uma coisa está sujeita a Deus quando é submissa ao seu domínio. Ora não podemos atribuir servidão à natureza humana de Cristo; porque Damasceno diz (*De Fide Orth.*, III, 21): «Devemos ter presente que não podemos chamá-la» (isto é, a natureza humana de Cristo) «serva; pois as palavras ‘servidão’ e ‘domínio’ não são nomes da natureza, mas de relaçõ…

**Objectão 1:** Pareceria que o poder judiciário sobre todos os assuntos humanos não pertence a Cristo. Porque, como se lê em Lc 12,13-14, dizendo um da multidão a Cristo: «Mestre, dize a meu irmão que reparta comigo a herança»; Ele lhe respondeu: «Homem, quem me constituiu juiz, ou repartidor sobre vós?» Logo, Ele não exerce juízo sobre todos os assuntos humanos. **Objectão 2:** Ademais, ninguém exerce juízo senão sobre os seus próprios súbditos. Mas, segundo Hb 2,8, «ainda não vemos todas as coisas sujeitas a» Cristo. Parece, portanto, que Cristo não tem juízo sobre todos os assuntos humanos. **Objectão 3:** Ademais, diz Agostinho (De Civ. Dei XX) que é próprio do juízo divino que os bons sejam às vezes afligidos neste mundo, e às vezes prosperem, e de igual modo os maus. Ora, o mesmo…