Hb 4, 15

**Objecção 1:** Parece que não era conveniente que Cristo fosse tentado. Pois tentar é fazer uma experiência, o que não se faz senão a respeito de algo desconhecido. Ora, o poder de Cristo era conhecido até dos demónios, porque está escrito (Lc 4,41) que «não lhes permitia falar, porque sabiam que ele era o Cristo». Logo, parece que não era conveniente que Cristo fosse tentado. **Objecção 2:** Além disso, Cristo veio para destruir as obras do diabo, segundo 1 Jo 3,8: «Para isto apareceu o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo». Ora, não é próprio do mesmo destruir as obras de alguém e sofrê-las. Logo, parece inconveniente que Cristo Se deixasse tentar pelo diabo. **Objecção 3:** Além disso, a tentação provém de três fontes: da carne, do mundo e do diabo. Mas Cristo não foi tenta…

Objeção 1: Parece que o poder judicial não pertence a Cristo como homem. Porque Agostinho diz (Da Verdadeira Religião, XXXI) que o juízo é atribuído ao Filho enquanto Ele é a lei da primeira verdade. Ora, isto é atributo de Cristo como Deus. Logo, o poder judicial não pertence a Cristo como homem, mas como Deus. Objeção 2: Além disso, pertence ao poder judicial recompensar os bons, assim como punir os maus. Ora, a beatitude eterna, que é a recompensa das boas obras, é concedida só por Deus; assim Agostinho diz (Tratado XXIII sobre João) que «a alma é feita bem-aventurada pela participação de Deus, e não pela participação de uma alma santa». Portanto, parece que o poder judicial não pertence a Cristo como homem, mas como Deus. Objeção 3: Além disso, pertence ao poder judicial de Cristo ju…