Is 26, 12

**Objeção 1:** Parece que Deus não está em todas as coisas. Porque o que está acima de todas as coisas não está em todas as coisas. Ora, Deus está acima de todas as coisas, segundo o Salmo (Sl 112,4): «O Senhor é excelso sobre todas as gentes», etc. Logo, Deus não está em todas as coisas. **Objeção 2:** Além disso, o que está em alguma coisa é por isso contido. Ora, Deus não é contido pelas coisas, mas antes as contém. Logo, Deus não está nas coisas, mas antes as coisas estão nEle. Donde Agostinho dizer (Das Oitenta e Três Questões, q. 20) que «nEle estão as coisas, mais do que Ele está em algum lugar». **Objeção 3:** Além disso, quanto mais poderoso é um agente, mais extensa é a sua ação. Ora, Deus é o mais poderoso de todos os agentes. Logo, a sua ação pode estender-se a coisas que est…

Objecção 1: Parece que Deus não opera em todo agente. Pois não devemos atribuir nenhuma insuficiência a Deus. Se, portanto, Deus opera em todo agente, Ele opera suficientemente em cada um. Logo, seria supérfluo que o agente criado operasse de todo. Objecção 2: Além disso, a mesma obra não pode proceder ao mesmo tempo de duas fontes; assim como nem um mesmo movimento pode pertencer a duas coisas móveis. Portanto, se a operação da criatura é de Deus que opera na criatura, ela não pode ao mesmo tempo proceder da criatura; e assim nenhuma criatura opera absolutamente. Objecção 3: Além disso, o artífice é a causa da operação da coisa feita, enquanto lhe dá a forma pela qual opera. Portanto, se Deus é a causa da operação das coisas feitas por Ele, isto seria na medida em que lhes dá a potência…