Is 27, 9

**Objeção 1:** Parece que os frutos são enumerados inadequadamente pelo Apóstolo (Gl 5,22-23). Porque, noutro lugar, ele diz que há apenas um fruto da vida presente, segundo Rm 6,22: "Tendes o vosso fruto para a santificação." Além disso, está escrito (Is 27,9): "Todo este é o fruto ... que o pecado seja tirado." Logo, não devemos enumerar doze frutos. **Objeção 2:** Ademais, o fruto é o produto da semente espiritual, como foi dito (Art. 1). Mas Nosso Senhor menciona (Mt 13,23) um fruto tríplice que brota da semente espiritual em boa terra, a saber: "cento, sessenta e trinta por um." Portanto, não se devem enumerar doze frutos. **Objeção 3:** Além disso, a própria natureza do fruto é ser algo último e deleitável. Ora, isso não se aplica a todos os frutos mencionados pelo Apóstolo; pois a…

**Artigo 3 – Se o Batismo deve ser adiado.** **Objeção 1:** Parece que o Batismo deve ser adiado. Pois o Papa Leão diz (Epíst. xvi): “Duas estações”, isto é, a Páscoa e o Pentecostes, “são fixadas pelo Pontífice Romano para a celebração do Batismo. Por isso exortamos a vossa Beatitude a não acrescentar outros dias a este costume.” Portanto, parece que o Batismo não deve ser conferido imediatamente, mas adiado até as referidas estações. **Objeção 2:** Ademais, lemos nos decretos do Concílio de Ágde (Cân. xxxiv): “Se judeus, cuja má fé muitas vezes ‘volta ao vômito’, desejarem submeter-se à Lei da Igreja Católica, entrem por oito meses no pórtico da igreja com os catecúmenos; e, se forem encontrados em boa fé, então, finalmente, mereçam a graça do Batismo.” Logo, os homens não devem ser ba…

Objecção 1: Parece que a fé é necessária da parte do batizando. Pois o sacramento do Batismo foi instituído por Cristo. Mas Cristo, ao dar a forma do Batismo, faz a fé preceder ao Batismo (Mc 16,16): "O que crer e for batizado será salvo." Logo parece que sem a fé não pode haver o sacramento do Batismo. Objecção 2: Além disso, nada de inútil se faz nos sacramentos da Igreja. Mas segundo o ritual da Igreja, pergunta-se ao homem que vem para ser batizado acerca da sua fé: "Crês em Deus Pai Todo-Poderoso?" Logo parece que a fé é necessária para o Batismo. Objecção 3: Além disso, a intenção de receber o sacramento é necessária para o Batismo. Mas isto não pode ser sem a reta fé, pois o Batismo é o sacramento da reta fé: porque por ele os homens "são incorporados em Cristo", como diz Agostinh…

**Objeção 1.** Parece que a remissão dos pecados não deve ser enumerada entre as coisas requeridas para a justificação. Porquanto a substância de uma coisa não é enumerada juntamente com as coisas que são requeridas para ela; assim, um homem não é enumerado juntamente com o seu corpo e a sua alma. Ora, a justificação do ímpio é a própria remissão dos pecados, como se disse acima (A. 1). Logo, a remissão dos pecados não deve ser enumerada entre as coisas requeridas para a justificação do ímpio. **Objeção 2.** Demais, a infusão da graça e a remissão dos pecados são o mesmo; assim como a iluminação e a expulsão das trevas são o mesmo. Ora, uma coisa não deve ser enumerada consigo mesma; porque a unidade se opõe à multidão. Logo, a remissão dos pecados não deve ser enumerada juntamente com a…

Objeção 1: Parece que os frutos foram enumerados inadequadamente pelo Apóstolo (Gl 5,22.23). Porque, em outro lugar, ele diz que há um só fruto da vida presente; conforme Rm 6,22: "Tendes o vosso fruto para a santificação." Além disso, está escrito (Is 27,9): "Isto é todo o fruto ... que o pecado seja tirado." Logo, não devemos contar doze frutos. Objeção 2: Ademais, o fruto é o produto da semente espiritual, como foi dito (A[1]). Mas Nosso Senhor menciona (Mt 13,23) um fruto tríplice que brota da semente espiritual em boa terra, a saber: "cento, sessenta e trinta por um." Portanto, não se devem contar doze frutos. Objeção 3: Além disso, a própria natureza do fruto é ser algo último e deleitável. Ora, isso não se aplica a todos os frutos mencionados pelo Apóstolo; pois a paciência e a lo…

Objeção 1: Parece que a remissão dos pecados não deve ser contada entre as coisas necessárias para a justificação. Pois a substância de uma coisa não se conta juntamente com as que são necessárias para essa coisa; assim, um homem não é contado juntamente com o seu corpo e a sua alma. Ora, a justificação do ímpio é a própria remissão dos pecados, como se disse acima (A. 1). Logo, a remissão dos pecados não deve ser contada entre as coisas necessárias para a justificação do ímpio. Objeção 2: Ademais, a infusão da graça e a remissão dos pecados são o mesmo; como a iluminação e a expulsão das trevas são o mesmo. Ora, uma coisa não deve ser contada juntamente consigo mesma; pois a unidade opõe-se à multidão. Logo, a remissão dos pecados não deve ser contada juntamente com a infusão da graça.…