Is 38, 1

Este Ezequias foi aquele a quem, não tendo filhos, foi dito: «Põe em ordem a tua casa, porque morrerás» [Is 38,1]. Chorou, não por desejo de vida mais longa, pois sabia que Salomão com isso agradara a Deus, por não ter pedido dias longos; mas chorou, porque temia que a promessa de Deus não se cumprisse, quando ele mesmo, estando na linhagem de Davi de quem Cristo devia vir, estava sem filhos. «E Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou a Amom; e Amom gerou a Josias.»

Objeção 1: Parece que a Vontade de Deus é mutável. Pois o Senhor diz (Gn 6,7): «Arrependo-Me de ter feito o homem.» Mas quem se arrepende do que fez, tem vontade mutável. Portanto Deus tem vontade mutável. Objeção 2: Além disso, diz-se na pessoa do Senhor: «Falarei contra uma nação e contra um reino, para arrancar, e derrubar, e destruir; mas se aquela nação se arrepender do seu mal, também Eu Me arrependerei do mal que pensei fazer-lhes» (Jr 18,7-8). Portanto Deus tem vontade mutável. Objeção 3: Além disso, tudo o que Deus faz, Ele faz voluntariamente. Mas Deus nem sempre faz a mesma coisa, pois ora ordenou que a lei fosse observada, ora a proibiu. Portanto Ele tem vontade mutável. Objeção 4: Além disso, Deus não quer necessariamente o que quer, como foi dito antes (A[3]). Portanto Ele…

**Objeção 1:** Parece que as coisas conhecidas ou declaradas profeticamente podem ser falsas. Porque a profecia versa sobre contingências futuras, como se disse acima (A[3]). Ora, as contingências futuras podem não acontecer; de contrário, aconteceriam necessariamente. Logo, a matéria da profecia pode ser falsa. **Objeção 2:** Demais. Isaías profetizou a Ezequias, dizendo (Is 38,1): «Dá ordem à tua casa, porque morrerás, e não viverás»; e todavia foram-lhe acrescentados quinze anos de vida (4Rs 20,6). Também o Senhor disse (Jr 18,7-8): «Falarei de repente contra uma nação e contra um reino, para desarraigar e derrubar e destruir. Se aquela nação, contra a qual falei, se arrepender do seu mal, também eu me arrependerei do mal que pensei fazer-lhe.» Isto se exemplifica no caso dos ninivitas…

Objeção 1: Pareceria que os profetas veem a própria essência de Deus, pois uma glosa sobre Is 38,1: «Dá ordem a tua casa, porque morrerás e não viverás», diz: «Os profetas podem ler no livro da presciência de Deus, no qual todas as coisas estão escritas.» Ora, a presciência de Deus é a sua própria essência. Logo, os profetas veem a própria essência de Deus. Objeção 2: Além disso, Agostinho diz (De Trin. IX, 7) que «naquela verdade eterna da qual todas as coisas temporais são feitas, vemos com o olho da mente o exemplar tanto do nosso ser como das nossas ações». Ora, entre todos os homens, os profetas têm o mais alto conhecimento das coisas divinas. Portanto, eles, especialmente, veem a essência divina. Objeção 3: Além disso, os contingentes futuros são pressabidos pelos profetas «com ver…

**Objeção 1:** Parece que a profecia é inconvenientemente dividida segundo uma glosa sobre Mt 1,23: «Eis que a virgem conceberá», onde se afirma que «um género de profecia procede da predestinação divina e deve ser cumprido em todos os aspetos, de modo que o seu cumprimento é independente da nossa vontade, como, por exemplo, a profecia em questão. Outra profecia procede da presciência de Deus; e nela entra a nossa vontade. E outra profecia é chamada denunciação, que é significativa da desaprovação de Deus.» Pois aquilo que resulta de toda a profecia não deve ser considerado parte da profecia. Ora, toda a profecia é segundo a presciência divina, visto que os profetas «leem no livro da presciência», como diz uma glosa sobre Is 38,1. Logo, parece que a profecia segundo a presciência não deve…