Is 5, 7

Ou porque Deus, que estivera com eles na nuvem de dia e na coluna de fogo de noite [nota marginal: Ex 13,21], nunca mais depois Se lhes manifestou de igual modo. Em Isaías, o povo dos judeus é chamado vinha, e as ameaças do senhor da vinha são contra a vinha [nota marginal: Is 5,7]; mas no Evangelho não é a vinha, e sim os lavradores que são culpados. Porque, talvez, no Evangelho a vinha seja o reino de Deus, isto é, a doutrina contida na santa Escritura; e a vida irrepreensível do homem é o fruto da vinha. E a letra da Escritura é a sebe posta ao redor da vinha, para que os frutos nela escondidos não sejam vistos pelos que estão de fora. A profundeza dos oráculos de Deus é o lagar da vinha, no qual aqueles que aproveitaram nos oráculos de Deus derramam os seus estudos como fruto. A torre…

Ou então, Isaías testifica que a sinagoga é chamada a videira ou a vinha do Senhor, dizendo: «A vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel». O Senhor, portanto, quando estava para ir à Sua Paixão, diz: «Não beberei mais do fruto da videira», como se tivesse dito abertamente: Não mais me deleitarei nos ritos carnais da sinagoga, nos quais também estes ritos do Cordeiro Pascal ocuparam o primeiro lugar. Porque virá o tempo da Minha Ressurreição, virá aquele dia, em que no Reino dos Céus, isto é, erguido nas alturas com a glória da vida imortal, Eu me encherei de uma nova alegria, juntamente convosco, pela salvação do mesmo povo renascido da fonte da graça espiritual.

Ele «plantou» uma vinha, de que fala Isaías: «A vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel.» [Isa 5,7] E «cercou-a ao redor»; isto é, ou o muro da cidade, ou a custódia dos Anjos.