Is 53, 8

«Trespassaram minhas mãos e meus pés» [Sl 22,16]; e noutro lugar: «Foi levado como ovelha ao matadouro»; e: «Pelos pecados do meu povo foi levado à morte» [Is 53,7-8].

Lemos em Isaías: 'Quem declarará a sua geração?' [Isa 53:8] Mas daí não se segue que o Evangelista contradiga o Profeta, ou empreenda o que ele declara impossível; pois Isaías fala da geração da natureza divina; São Mateus, da encarnação da natureza humana.

Objeção 1: Parece que o sacerdócio de Cristo não foi segundo a ordem de Melquisedeque. Porque Cristo é a cabeça de todo o sacerdócio, como sendo o sumo sacerdote. Ora, aquilo que é principal não é secundário em relação aos outros, mas os outros são secundários em relação a ele. Logo, Cristo não deve ser chamado sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Objeção 2: Ademais, o sacerdócio da Lei Antiga era mais próximo do sacerdócio de Cristo do que o sacerdócio que existiu antes da Lei. Ora, quanto mais próximos os sacramentos estavam de Cristo, mais claramente O significavam; como é claro pelo que dissemos na SS, Q[2], A[7]. Logo, o sacerdócio de Cristo deveria ser denominado segundo o sacerdócio da Lei, antes que segundo a ordem de Melquisedeque, que foi antes da Lei. Objeção 3: Ademais…

**Objeção 1:** Parece que a genealogia de Cristo não é traçada convenientemente pelos Evangelistas. Porque está escrito (Is. 53,8): "Quem declarará a sua geração?" Logo, a genealogia de Cristo não deveria ter sido registrada. **Objeção 2:** Além disso, um homem não pode ter dois pais. Ora, Mateus diz que "Jacó gerou José, o esposo de Maria"; ao passo que Lucas diz que José era filho de Heli. Portanto, eles se contradizem. **Objeção 3:** Além disso, parecem haver divergências entre eles em vários pontos. Pois Mateus, no início do seu livro, começando por Abraão e descendo até José, enumera quarenta e duas gerações. Ao passo que Lucas coloca a genealogia de Cristo depois do seu Batismo e, começando por Cristo, traça a série de gerações até Deus, contando ao todo setenta e sete gerações, in…

Merece ser especialmente considerado que se pergunta pelo santo homem donde vem a Sabedoria. Porque Ela ‘vem’ d’Aquele de Quem procedeu. Ora, porque Ela é gerada do Pai invisível e coeterno, o seu caminho é oculto. Donde também se diz pelo Profeta: *E quem contará a sua geração?* [Is 53,8] Ora ‘o lugar do entendimento dela’ é a mente do homem, a qual mente, quando a Sabedoria de Deus a enche, a santifica. E assim, porque é invisível Aquele de Quem Ela procedeu, e é duvidoso para nós em cuja mente Ela repousa como sendo entendida, diz-se com razão agora: *Donde, pois, vem a Sabedoria? e onde está o lugar do entendimento?* Mas isto é muito maravilhoso, que seja introduzido diretamente; visto que *está escondida dos olhos de todos os viventes*. Porque se a Sabedoria, que é Deus, estivesse ‘es…