Is 9, 6

Objecção 1: Parece que Deus não ama sempre mais as coisas melhores. Porque é manifesto que Cristo é melhor do que todo o gênero humano, sendo Deus e homem. Mas Deus amou mais o gênero humano do que amou a Cristo; pois está escrito: «Não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós» (Rom. 8,32). Logo, Deus não ama sempre mais as coisas melhores. Objecção 2: Além disso, um anjo é melhor do que um homem. Donde se diz do homem: «Fizeste-o um pouco menor que os anjos» (Sl. 8,6). Mas Deus amou mais os homens do que amou os anjos, pois está escrito: «Em nenhum lugar toma Ele os anjos, mas toma a descendência de Abraão» (Heb. 2,16). Logo, Deus não ama sempre mais as coisas melhores. Objecção 3: Além disso, Pedro era melhor do que João, pois amava mais a Cristo. Donde o Senhor, sabendo…

**Objeção 1:** Parece que foi dado um nome inconveniente a Cristo. Pois a realidade evangélica deve corresponder à predição profética. Ora, os profetas predisseram outro nome para Cristo; porque está escrito (Is 7,14): «Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o seu nome será chamado Emanuel»; e (Is 8,3): «Chama o seu nome: Apressa-te a tomar os despojos; apressa-te a repartir a presa»; e (Is 9,6): «O seu nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus Forte, Pai do século futuro, Príncipe da Paz»; e (Zc 6,12): «Eis um homem, o seu nome é Oriente». Logo, foi inconveniente que o seu nome se chamasse Jesus. **Objeção 2:** Demais, está escrito (Is 62,2): «E serás chamada por um nome novo, que a boca do Senhor há de nomear». Ora, o nome Jesus não é nome novo, mas foi dado a vários…

**Objeção 1:** Parece que as palavras proferidas neste sacramento não são convenientemente dispostas. Porque, como diz Ambrósio (De Sacram. iv), este sacramento é consagrado com as próprias palavras de Cristo. Logo, nenhumas outras palavras além das de Cristo devem ser proferidas neste sacramento. **Objeção 2:** Ademais, as palavras e os feitos de Cristo nos são comunicados pelo Evangelho. Ora, na consagração deste sacramento usam-se palavras que não estão registadas nos Evangelhos: pois não lemos no Evangelho que Cristo erguesse os olhos ao céu enquanto consagrava este sacramento; e do mesmo modo, diz-se no Evangelho: “Tomai e comei” [comedite] sem o acréscimo da palavra “todos”, ao passo que na celebração deste sacramento dizemos: “Erguendo os olhos ao céu”, e ainda: “Tomai e comei [man…

48. Pois é próprio dos hábitos da águia fitar os raios do sol com olhar inabalável; mas, quando é pressionada pela necessidade de sustento, volta a mesma pupila do olho, que havia fixado nos raios do sol, para a vista do cadáver, e, embora voe alto no ar, busca a terra para conseguir carne. Assim, certamente, assim foi com os antigos pais, que, tanto quanto a fragilidade da natureza humana o permitia, contemplavam a vista do Criador com alma elevada, mas, prevendo que Ele havia de se encarnar no fim do mundo, por assim dizer desviaram os olhos para o chão de fitar os raios do sol; e, por assim dizer, descem do mais alto ao mais baixo, enquanto veem que Ele é Deus acima de todas as coisas e Homem entre todas as coisas; e enquanto contemplam Aquele que havia de sofrer e morrer pela humanidad…

2. Pois quem é este Anjo, senão Aquele que é chamado pelo Profeta *Anjo do grande conselho*? [Is 9, 6, LXX] Porque, como "anunciar" se diz "evangelizar" em grego, o Senhor, anunciando-se a nós, é chamado *Anjo* [como Is 63, 9]. E bem diz: *Se houver um mensageiro [ou Anjo] que fale por ele* [Rm 8, 26]; porque, como diz o Apóstolo, ele até *intercede por nós*. Mas ouçamos o que diz por nós: *Uma das coisas semelhantes*. É próprio da medicina curar a doença às vezes por remédios semelhantes, às vezes por contrários. Pois frequentemente costumou curar os calores com aplicações quentes, e os frios com frias; e, ao contrário, os frios com calor, os quentes com frio. Nosso Médico, então, vindo a nós do alto e encontrando-nos oprimidos por tão grandes doenças, aplicou ao nosso caso algo de nature…