Tg 1, 13

Gênesis 1 1:1 1:1 1:1 1:1 1:1 1:1 1:1 1:1-2 1:1-2 1:2 1:2 1:2 1:2 1:2 1:2 1:3 1:3 1:3 1:3 1:6-7 1:6-8 1:7 1:8 1:9 1:9 1:10 1:11 1:11-12 1:14 1:14 1:14 1:16 1:20-21 1:21-22 1:22 1:24 1:24 1:26 1:26 1:26 1:26 1:26 1:26 1:26 1:26 1:26 1:26-27 1:27 1:27 1:27 1:28 1:28 1:28 1:28 1:28 1:28 1:31 2:7 2:7 2:7 2:7 2:7 2:7 2:7 2:7 2:7 2:7-8 2:15 2:15 2:16 2:16 2:16-17 2:17 2:17 2:18 2:21 2:21 2:21 2:23 2:23 2:23 2:23-24 2:24-25 2:27 3:1 3:1-7 3:1-7 3:2-3 3:3 3:5 3:6 3:7 3:9 3:9 3:10 3:11 3:11 3:16 3:16 3:18 3:19 3:19 3:19 3:19 3:19 3:19 3:22 3:22 3:22 3:24 3:31 4:1-7 4:2 4:2-14 4:6-7 4:10 4:11 4:15 4:24 5:22 5:24 5:24 5:24 6:1-4 6:1-4 6:2 6:2 6:2 6:3 6:6 6:9 6:18 7:1 7:23 9:1-2 9:3 9:5 9:5-6 9:6 9:7 9:19 11:31 12 12:5 14 14:18 15:6 15:13 17 17 18 18 18:14 18:21 19 19:1-29 19:17 19:23-29 19:24 21:5 2…

**Objeção 1:** Parece que não era conveniente que o homem fosse tentado pelo diabo. Porque a mesma pena final é destinada ao pecado dos anjos e ao do homem, segundo Mateus 25,41: «Ide-vos [Vulg.: 'Apartai-vos de mim'] malditos para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e para seus anjos.» Ora, o primeiro pecado dos anjos não se seguiu a uma tentação exterior. Logo, nem o primeiro pecado do homem deveria ter resultado de uma tentação exterior. **Objeção 2:** Além disso, Deus, que prevê o futuro, sabia que, pela tentação do demônio, o homem cairia em pecado, e assim sabia muito bem que não era conveniente que o homem fosse tentado. Logo, parece inconveniente que Deus permitisse que ele fosse tentado. **Objeção 3:** Além disso, parece ter sabor de castigo que alguém tenha um agresso…