Tg 1, 4

**Artigo 3 — Se outras virtudes devem ser chamadas principais em lugar destas.** **Objecção 1.** Parece que outras virtudes devem ser chamadas principais, e não estas. Pois, ao que parece, o máximo em qualquer género é o principal. Ora, "a magnanimidade tem grande influência sobre todas as virtudes" (Ética, IV, 3). Logo, a magnanimidade deve, mais do que qualquer outra, ser chamada virtude principal. **Objecção 2.** Ademais, aquilo que fortalece as outras virtudes deve, acima de tudo, ser chamado virtude principal. Ora, tal é a humildade; pois Gregório diz (Hom. IV in Ev.) que "quem ajunta as outras virtudes sem humildade é como quem leva palha contra o vento". Portanto, a humildade parece ser, acima de tudo, uma virtude principal. **Objecção 3.** Ademais, o que é mais perfeito parece s…

Objeção 1: Parece que a justiça não é a principal das virtudes morais. Pois é melhor dar do que é próprio do que pagar o que é devido. Ora, a primeira pertence à liberalidade, a segunda à justiça. Logo, a liberalidade é aparentemente uma virtude maior do que a justiça. Objeção 2: Além disso, a principal qualidade de uma coisa é, ao que parece, aquilo em que ela é mais perfeita. Ora, segundo Tiago 1:4, “A paciência tem uma obra perfeita”. Portanto, parece que a paciência é maior do que a justiça. Objeção 3: Além disso, “A magnanimidade tem grande influência sobre toda virtude”, como se diz na Ética IV, 3. Portanto, ela engrandece até a justiça. Logo, ela é maior do que a justiça. Pelo contrário, o Filósofo diz (Ética V, 1) que “a justiça é a mais excelente das virtudes”. Respondo que: U…

**Objeção 1:** Parece que a paciência é a maior das virtudes. Pois em todo gênero o que é perfeito é o maior. Ora, "a paciência tem uma obra perfeita" (Tg 1,4). Logo, a paciência é a maior das virtudes. **Objeção 2:** Além disso, todas as virtudes se ordenam ao bem da alma. Ora, isto parece pertencer principalmente à paciência; pois está escrito (Lc 21,19): "Na vossa paciência possuireis as vossas almas." Logo, a paciência é a maior das virtudes. **Objeção 3:** Além disso, aquilo que é a salvaguarda e a causa das outras coisas é maior do que elas. Mas, segundo Gregório (Hom. 35 sobre os Evangelhos), "a paciência é a raiz e a salvaguarda de todas as virtudes." Logo, a paciência é a maior das virtudes. **Em contrário,** ela não é contada entre as quatro virtudes que Gregório (Moral., liv.…

Objeção 1: Parece que a perfeição da vida cristã não consiste principalmente na caridade. Pois diz o Apóstolo (1 Cor 14,20): «Na malícia, sede crianças; mas no sentido, sede perfeitos». Ora, a caridade não diz respeito aos sentidos, mas às afeições. Logo, parece que a perfeição da vida cristã não consiste principalmente na caridade. Objeção 2: Além disso, está escrito (Ef 6,13): «Tomai a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e permanecer perfeitos em tudo»; e o texto continua (Ef 6,14.16), falando da armadura de Deus: «Estai, pois, firmes, cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça ... tomando sobretudo o escudo da fé». Logo, a perfeição da vida cristã não consiste apenas na caridade, mas também nas outras virtudes. Objeção 3: Além disso, as…

**Objeção 1:** Pareceria que outras virtudes deveriam ser chamadas principais, antes que estas. Pois, ao que parece, o máximo é o principal em qualquer gênero. Ora, "a magnanimidade tem grande influência sobre todas as virtudes" (Ética, IV, 3). Logo, a magnanimidade deveria, mais que qualquer outra, ser chamada virtude principal. **Objeção 2:** Além disso, aquilo que fortalece as outras virtudes deveria, sobretudo, ser chamado virtude principal. Ora, tal é a humildade; pois Gregório diz (Hom. IV in Ev.) que "aquele que ajunta as outras virtudes sem humildade é como quem leva palha contra o vento". Portanto, a humildade parece, acima de tudo, ser virtude principal. **Objeção 3:** Além disso, aquilo que é mais perfeito parece ser principal. Ora, isto se aplica à paciência, segundo Tiago 1,…

**Objeção 1:** Parece que a justiça não é a principal das virtudes morais. Porque é melhor dar do próprio do que pagar o que é devido. Ora, o primeiro pertence à liberalidade, o segundo à justiça. Logo, a liberalidade é aparentemente uma virtude maior do que a justiça. **Objeção 2:** Ademais, a qualidade principal de uma coisa parece ser aquela na qual ela é mais perfeita. Ora, segundo Tiago 1,4: "A paciência tem uma obra perfeita." Portanto, parece que a paciência é maior do que a justiça. **Objeção 3:** Ademais, "a magnanimidade tem grande influência sobre toda virtude", como se diz na *Ética* IV, 3. Logo, ela engrandece até mesmo a justiça. Portanto, é maior do que a justiça. **Ao contrário,** o Filósofo diz (*Ética* V, 1) que "a justiça é a mais excelente das virtudes". **Respondo…