Tg 2, 10

Temer a Deus é nunca omitir nenhuma boa ação que deva ser feita. Donde é dito por Salomão: Quem teme a Deus, nada negligencia; mas porque há alguns que praticam algumas boas ações, porém de tal modo que de modo algum se abstêm de certas más práticas, depois de se dizer que ele era um que temia a Deus, ainda se relata justamente que também se apartava do mal; pois está escrito: Aparta-te do mal, e faze o bem; porque, na verdade, aquelas boas ações não são aceitáveis a Deus, que são manchadas aos seus olhos pela mistura de más obras; e daí é dito por Salomão: Aquele que ofende num ponto, estraga muitas boas obras. Donde Tiago dá testemunho, dizendo: Porque qualquer que guardar toda a lei, e ofender num só ponto, torna-se culpado de todos. Donde Paulo diz: Um pouco de fermento leveda toda a m…

**Objeção 1:** Parece que um herege que descrê de um artigo de fé pode ter fé informe nos outros artigos. Pois o intelecto natural do herege não é mais capaz do que o do católico. Ora, o intelecto do católico necessita do auxílio do dom da fé para crer em qualquer artigo de fé que seja. Logo, parece que os hereges não podem crer em nenhum artigo de fé sem o dom da fé informe. **Objeção 2:** Ademais, assim como a fé contém muitos artigos, assim também uma ciência, a saber, a geometria, contém muitas conclusões. Ora, um homem pode possuir a ciência da geometria quanto a algumas conclusões geométricas e, no entanto, ignorar outras conclusões. Logo, um homem pode crer em alguns artigos de fé sem crer nos outros. **Objeção 3:** Ademais, assim como o homem obedece a Deus crendo nos artigos de…

Objeção 1: Parece que todos os pecados são conexos. Porque está escrito (Tiago 2:10): «Todo aquele que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, é culpado de todos.» Ora, ser culpado de transgredir todos os preceitos da lei é o mesmo que cometer todos os pecados, porque, como diz Ambrósio (De Parad. viii), «o pecado é uma transgressão da lei divina e uma desobediência aos mandamentos celestiais.» Portanto, todo aquele que comete um pecado é culpado de todos. Objeção 2: Além disso, cada pecado bane a sua virtude oposta. Ora, todo aquele que carece de uma virtude carece de todas, como foi demonstrado acima (Q[65], A[1]). Portanto, todo aquele que comete um pecado é privado de todas as virtudes. Logo, todo aquele que comete um pecado é culpado de todos os pecados. Objeção 3: Além disso…

Objecção 1: Parece que os pecados uma vez perdoados voltam por um pecado subsequente. Com efeito, diz Agostinho (Do Batismo contra os Donatistas, i, 12): «Nosso Senhor ensina mui explicitamente no Evangelho que os pecados que foram perdoados voltam, quando cessa a caridade fraterna, no exemplo do servo a quem seu senhor exigiu o pagamento da dívida já perdoada, porque ele recusara perdoar a dívida de seu companheiro.» Ora, a caridade fraterna é destruída por cada pecado mortal. Portanto, os pecados já tirados pela Penitência voltam por cada pecado mortal subsequente. Objecção 2: Além disso, sobre Lc 11,24: «Voltarei para minha casa, donde saí», diz Beda: «Este versículo deve fazer-nos tremer; não devemos esforçar-nos por explicá-lo de modo a evitá-lo, para que por negligência não demos lu…

**Objeção 1:** Parece que todos os pecados estão conectados. Porque está escrito (Tiago 2:10): "Todo aquele que guardar toda a Lei, mas tropeçar em um só ponto, torna-se réu de todos." Ora, ser réu por transgredir todos os preceitos da Lei é o mesmo que cometer todos os pecados, porque, como diz Ambrósio (De Parad. viii), "o pecado é uma transgressão da Lei divina e uma desobediência aos mandamentos celestiais". Portanto, quem comete um pecado é réu de todos. **Objeção 2:** Além disso, cada pecado desterra a virtude oposta. Ora, quem carece de uma virtude, carece de todas, como foi demonstrado acima (Q. 65, A. 1). Portanto, quem comete um pecado é privado de todas as virtudes. Logo, quem comete um pecado é réu de todos os pecados. **Objeção 3:** Ademais, todas as virtudes estão conectada…

Certamente, quando nos cobrimos com uma veste, somos rodeados de todos os lados; e assim se ‘veste de justiça como de vestido’ aquele que se defende de todos os lados com a boa prática, e não deixa nenhuma parte da sua conduta nua para o pecado; pois aquele que é justo em algumas obras e injusto em outras, é como se cobrisse este lado e expusesse aquele nu; nem são boas daí em diante aquelas obras que são maculadas por outras más obras que brotam. Pois por isso é dito por Salomão: *Aquele que ofende numa só coisa, perderá muitos bens*. [Ecl 9,18 Vulg.] Daí Tiago diz: *Mas aquele que guardar toda a lei, e ofender num só ponto, será culpado de todos*. [Tg 2,10] Esta mesma sentença ele diligentemente desdobrou, quando acrescentou: *Porque Aquele que disse: Não cometerás adultério, disse també…