Tg 2, 10

3. Temer a Deus é nunca deixar passar coisa alguma de bem que deva ser feita. Donde disse Salomão: Quem teme a Deus não negligencia coisa alguma [Ecl 7,18 (Vulg.) 19.]; mas porque há alguns que praticam algumas boas ações, porém de tal modo que de modo algum se abstêm de certas práticas más; depois de se dizer que ele era um que temia a Deus, ainda com razão se refere dele que também se desviava do mal; pois está escrito: Aparta-te do mal, e faze o bem [Sl 37,27]; porque na verdade aquelas boas ações não são agradáveis a Deus as que se acham manchadas à Sua vista pela mistura de obras más; e por isso disse Salomão: Quem peca num ponto ofende em muitos bens [Ecl 9,18]. Por isso Tiago testifica, dizendo: Qualquer que guardar toda a Lei, e ofender em um ponto só, é culpado de tudo [Tg 2,10].…

**Objeção 1:** Parece que um herege que descrê de um artigo de fé pode ter fé informe nos outros artigos. Pois o intelecto natural do herege não é mais capaz do que o do católico. Ora, o intelecto do católico necessita do auxílio do dom da fé para crer em qualquer artigo de fé que seja. Logo, parece que os hereges não podem crer em nenhum artigo de fé sem o dom da fé informe. **Objeção 2:** Ademais, assim como a fé contém muitos artigos, assim também uma ciência, a saber, a geometria, contém muitas conclusões. Ora, um homem pode possuir a ciência da geometria quanto a algumas conclusões geométricas e, no entanto, ignorar outras conclusões. Logo, um homem pode crer em alguns artigos de fé sem crer nos outros. **Objeção 3:** Ademais, assim como o homem obedece a Deus crendo nos artigos de…

Objeção 1: Parece que todos os pecados estão conectados. Pois está escrito (Tiago 2:10): "Quem guardar toda a Lei, mas ofender num só ponto, tornar-se-á culpado de tudo." Ora, ser culpado de transgredir todos os preceitos da Lei é o mesmo que cometer todos os pecados, porque, como diz Ambrósio (De Parad. viii), "o pecado é uma transgressão da lei divina e desobediência aos mandamentos celestiais." Portanto, quem comete um pecado é culpado de todos. Objeção 2: Ademais, cada pecado bane sua virtude oposta. Ora, quem carece de uma virtude carece de todas, como se demonstrou acima (Q[65], A[1]). Portanto, quem comete um pecado é privado de todas as virtudes. Logo, quem comete um pecado é culpado de todos os pecados. Objeção 3: Além disso, todas as virtudes estão conectadas, porque têm um pri…

Objecção 1: Parece que os pecados uma vez perdoados voltam por um pecado subsequente. Com efeito, diz Agostinho (Do Batismo contra os Donatistas, i, 12): «Nosso Senhor ensina mui explicitamente no Evangelho que os pecados que foram perdoados voltam, quando cessa a caridade fraterna, no exemplo do servo a quem seu senhor exigiu o pagamento da dívida já perdoada, porque ele recusara perdoar a dívida de seu companheiro.» Ora, a caridade fraterna é destruída por cada pecado mortal. Portanto, os pecados já tirados pela Penitência voltam por cada pecado mortal subsequente. Objecção 2: Além disso, sobre Lc 11,24: «Voltarei para minha casa, donde saí», diz Beda: «Este versículo deve fazer-nos tremer; não devemos esforçar-nos por explicá-lo de modo a evitá-lo, para que por negligência não demos lu…

Certamente, quando nos cobrimos com uma veste, somos rodeados de todos os lados; e assim se ‘veste de justiça como de vestido’ aquele que se defende de todos os lados com a boa prática, e não deixa nenhuma parte da sua conduta nua para o pecado; pois aquele que é justo em algumas obras e injusto em outras, é como se cobrisse este lado e expusesse aquele nu; nem são boas daí em diante aquelas obras que são maculadas por outras más obras que brotam. Pois por isso é dito por Salomão: *Aquele que ofende numa só coisa, perderá muitos bens*. [Ecl 9,18 Vulg.] Daí Tiago diz: *Mas aquele que guardar toda a lei, e ofender num só ponto, será culpado de todos*. [Tg 2,10] Esta mesma sentença ele diligentemente desdobrou, quando acrescentou: *Porque Aquele que disse: Não cometerás adultério, disse també…