Tg 4, 1

Objeção 1: Parece que a contenda não é filha da ira. Porquanto está escrito (Tg 4,1): «Donde vêm as guerras e contendas? Não vêm elas dos vossos deleites, que combatem em vossos membros?» Ora, a ira não está na faculdade concupiscível. Logo, a contenda é filha, não da ira, mas da concupiscência. Objeção 2: Além disso, está escrito (Pv 28,25): «O que é soberbo de ânimo excita rixas.» Ora, contenda e rixa são aparentemente a mesma coisa. Logo, parece que a contenda é filha da soberba ou vanglória, que faz o homem jactar-se e inchar-se. Objeção 3: Além disso, está escrito (Pv 18,6): «Os lábios do néscio se entremetem em rixas.» Ora, a loucura difere da ira, pois se opõe, não à mansidão, mas à sabedoria ou prudência. Portanto, a contenda não é filha da ira. Objeção 4: Além disso, está escri…

**Objeção 1:** Parece que a rixa não se opõe à virtude da amizade ou afabilidade. Pois a rixa parece pertencer à discórdia, assim como a contenda. Ora, a discórdia opõe-se à caridade, como foi dito acima (Q. 37, A. 1). Logo, também a rixa. **Objeção 2:** Além disso, está escrito (Prov. 26,21): "O homem iracundo excita contendas." Ora, a ira opõe-se à mansidão. Logo, a contenda ou rixa também se lhe opõe. **Objeção 3:** Além disso, está escrito (Tiago 4,1): "Donde vêm as guerras e contendas entre vós? Não vêm elas de vossas concupiscências, que guerreiam em vossos membros?" Ora, seguir as próprias concupiscências parece contrário à temperança. Portanto, parece que a rixa se opõe, não à amizade, mas à temperança. **Pelo contrário,** o Filósofo opõe a rixa à amizade (Ética, IV, 6). **Resp…

Objeção 1: Parece que os outros seis preceitos do decálogo são inadequadamente expressos. Pois não basta para a salvação que alguém se abstenha de prejudicar o próximo; mas exige-se que pague as suas dívidas, segundo Rom. 13,7: «Dai a todos o que lhes é devido.» Ora, os últimos seis preceitos apenas proíbem prejudicar o próximo. Portanto, estes preceitos são inadequadamente expressos. Objeção 2: Além disso, estes preceitos proíbem o homicídio, o adultério, o furto e o falso testemunho. Mas muitas outras injúrias podem ser infligidas ao próximo, como se vê daquelas que foram especificadas acima (QQ[72], ss.). Portanto, parece que os referidos preceitos são inadequadamente expressos. Objeção 3: Ademais, a concupiscência pode ser tomada de dois modos. Primeiro, como denotando um ato da vont…