Tg 4, 3

Objeção 1: Parece que não se deve pedir nada definido a Deus na oração. Segundo Damasceno (De Fide Orth. iii, 24), «orar é pedir a Deus coisas convenientes»; por isso é inútil orar pelo que é inconveniente, conforme Tiago 4:3: «Vós pedis e não recebeis, porque pedis mal.» Ora, segundo Rom. 8:26, «não sabemos o que havemos de pedir, como convém.» Logo, não se deve pedir nada definido na oração. Objeção 2: Além disso, aqueles que pedem a outra pessoa algo definido esforçam-se por inclinar sua vontade a fazer o que eles mesmos desejam. Mas não devemos procurar fazer Deus querer o que nós queremos; ao contrário, devemos esforçar-nos por querer o que Ele quer, segundo a glosa do Salmo 32:1: «Alegrai-vos no Senhor, ó justos.» Logo, não se deve pedir a Deus nada definido na oração. Objeção 3: A…

Pelas palavras que se seguem, mostra-se que o santo varão não só ministrou à necessidade dos pobres, mas também ao seu desejo de possuir. Mas que seria se os pobres desejassem aquelas mesmas coisas que, porventura, não lhes convinha receber? Será que, porque na Sagrada Escritura os humildes costumam ser chamados "pobres", só se hão de considerar aquelas coisas que os pobres desejam receber, as quais os humildes buscam? E certamente é necessário que se dê sem hesitação tudo quanto é pedido com verdadeira humildade; isto é, tudo o que é suplicado não por desejo, mas por necessidade. Pois é daí em diante sumamente cheio de soberba desejar algo além dos limites da necessidade. E por isso se diz àqueles que pedem com soberba: *Pedis e não recebeis, porque pedis mal* (Tiago 4,3). Porque então sã…