Jr 1, 6

Objeção 1: Parece que a pusilanimidade não é pecado. Pois todo pecado faz o homem mau, assim como toda virtude o faz bom. Ora, o homem pusilânime não é mau, como diz o Filósofo (Ética iv, 3). Logo, a pusilanimidade não é pecado. Objeção 2: Além disso, o Filósofo diz (Ética iv, 3) que "o pusilânime é especialmente aquele que é digno de grandes bens, todavia não se julga digno deles". Ora, ninguém é digno de grandes bens senão o virtuoso, pois, como diz ainda o Filósofo (Ética iv, 3), "somente os virtuosos são verdadeiramente dignos de honra". Logo, os pusilânimes são virtuosos; e, consequentemente, a pusilanimidade não é pecado. Objeção 3: Além disso, "A soberba é o princípio de todo pecado" (Eclo 10,15). Ora, a pusilanimidade não procede da soberba, pois o soberbo se eleva acima do que é…

3. Toda a sabedoria humana, por mais poderosa em agudeza, é insensatez, quando comparada com a sabedoria Divina. Pois todas as ações humanas que são justas e formosas são, quando comparadas com a justiça e a formosura de Deus, nem justas nem formosas, nem têm existência alguma. O bendito Jó, portanto, acreditaria ter falado sabiamente o que dissera, se não ouvisse as palavras da sabedoria superior. Em comparação com a qual toda a nossa sabedoria é loucura. E aquele que falara sabiamente aos homens, ao ouvir os ditos Divinos, discorre mais sabiamente que não é sábio. Daí que Abraão viu, quando Deus lhe falava, que era nada senão pó, dizendo: Falo ao meu Senhor, embora eu seja pó e cinza. [Gn 18,27] Daí que Moisés, embora instruído em toda a sabedoria dos egípcios, logo que ouviu o Senhor fa…