Jr 15, 17

60. Mas diga este conselheiro se também ele edifica para si um lugar solitário. Pois ele diz: *Eis que fugi para longe e permaneci no deserto.* Ele ‘foge para longe’, porque se eleva da multidão dos desejos terrenos na alta contemplação de Deus; e ‘permanece no deserto’, porque persiste no propósito retirado da sua mente. Desta solidão Jeremias diz bem ao Senhor: *Assentei-me sozinho diante da face da tua mão, porque me encheste de ameaças.* Pois a ‘face da mão de Deus’ é o golpe do seu justo juízo, pelo qual lançou o homem fora do Paraíso, quando se ensoberbeceu, e o excluiu para as trevas do seu presente lugar de desterro. Mas a ‘sua ameaça’ é o terror adicional de um castigo subsequente. Por conseguinte, depois da ‘face da sua mão’, somos ainda aterrorizados com as ‘suas ameaças’, porqu…

**Objeção 1:** Parece que não há pecado na falta de alegria. Pois nenhum pecado é imposto ao penitente. Mas Agostinho, falando de um penitente, diz (De Vera et Falsa Poenit. 15, apócrifo): «Abstenha-se dos jogos e dos espetáculos do mundo, se deseja obter a graça de uma plena remissão.» Logo, não há pecado na falta de alegria. **Objeção 2:** Ademais, nenhum pecado é incluído no louvor dado aos santos. Mas algumas pessoas são louvadas por se terem abstido da alegria; pois está escrito (Jer 15,17): «Não me assentei na assembleia dos gracejadores»; e (Tob 3,17): «Nunca me associei aos que brincam, nem me fiz participante com os que andam em leviandade.» Logo, não pode haver pecado na falta de alegria. **Objeção 3:** Além disso, Andrónico considera a austeridade uma das virtudes, e define-a…