Jr 2, 20

Objeção 1: Parece que o diabo não é a cabeça dos ímpios. Pois pertence à cabeça difundir o sentido e o movimento nos membros, como diz uma glosa sobre Efés. 1,22: «E o constituiu cabeça», etc. Mas o diabo não tem poder de espalhar o mal do pecado, que procede da vontade do pecador. Logo, o diabo não pode ser chamado cabeça dos ímpios. Objeção 2: Além disso, por todo pecado o homem se torna mau. Mas nem todo pecado vem do diabo; e isto é claro quanto aos demônios, que não pecaram por persuasão de outrem; assim também nem todo pecado do homem procede do diabo, pois se diz (De Eccles. Dogm. lxxxii): «Nem todos os nossos maus pensamentos são sempre suscitados pela sugestão do diabo; mas às vezes brotam do movimento de nossa vontade.» Portanto, o diabo não é cabeça de todos os ímpios. Objeção…

**Primeira objeção:** Parece que a soberba não é um pecado especial. Pois Agostinho diz (De Nat. et Grat. XXIX) que «vós não achareis pecado algum que não seja denominado soberba»; e Próspero diz (De Vita Contempl. III, 2) que «sem a soberba nenhum pecado é, foi, ou jamais será possível». Portanto a soberba é um pecado geral. **Segunda objeção:** Além disso, uma glosa sobre Jó 33,17, «Para que Ele aparte o homem da maldade [Vulg.: ‘Das coisas que ele está fazendo, e o livre da soberba’]», diz que «um homem se ensoberbece quando transgride Seus mandamentos pelo pecado». Ora, segundo Ambrósio (De Parad. VIII), «todo pecado é uma transgressão da lei divina e uma desobediência aos mandamentos celestiais». Portanto todo pecado é soberba. **Terceira objeção:** Além disso, todo pecado especial…

Objeção 1: Parece que um religioso não peca mais gravemente do que um secular pelo mesmo tipo de pecado. Pois está escrito (2 Paralipómenos 30:18-19): «O Senhor, que é bom, usará de misericórdia para com todos aqueles que buscam o Senhor Deus de seus pais de todo o coração, e não lhes imputará que não estejam santificados.» Ora, os religiosos aparentemente seguem o Senhor Deus de seus pais de todo o coração mais do que os seculares, os quais em parte se entregam a Deus com seus bens e em parte reservam para si, como diz Gregório Magno (Hom. xx in Ezech.). Portanto, parece que lhes é menos imputado se falham um pouco na sua santificação. Objeção 2: Ademais, Deus se ira menos com os pecados de um homem se ele pratica algumas boas obras, segundo 2 Paralipómenos 19:2-3: «Tu ajudas os ímpios,…