Jr 9, 4

Objeção 1: Parece que se pode licitamente esperar no homem. Porque o objeto da esperança é a bem-aventurança eterna. Ora, somos ajudados a obter a bem-aventurança eterna pelo patrocínio dos santos, pois diz Gregório (Dial. i, 8): "A predestinação é promovida pelas orações dos santos." Logo, pode-se esperar no homem. Objeção 2: Ademais, se não é lícito esperar em outro homem, não deveria ser considerado pecado num homem que não se possa esperar nele. Contudo, isto é considerado um vício em alguns, como aparece em Jeremias 9,4: "Guarde-se cada um do seu próximo, e não confie em nenhum irmão seu." Logo, é lícito confiar no homem. Objeção 3: Ademais, a oração é a expressão da esperança, como foi dito acima (A[2], OBJ[2]). Mas é lícito orar a um homem por alguma coisa. Logo, é lícito esperar…

13. Ora, das palavras de sua mulher, assim persuadindo-o mal, devemos marcar com atenção que o antigo inimigo procura dobrar o estado reto da nossa mente, não apenas por meio de si mesmo, mas por meio daqueles que nos são afeiçoados. Pois quando não pode minar o nosso coração pela sua própria persuasão, então na verdade ele se insinua ao assunto pelas línguas dos que nos pertencem. Pois daí está escrito: Acautela-te de teus próprios filhos, e guarda-te de teus servos. [Eclo. 32, 22 Vulg.] Daí é dito pelo Profeta: Acautelai-vos cada um do seu próximo, e não confieis em nenhum irmão. [Jer. 9, 4] Daí está escrito outra vez: E os inimigos do homem serão os da sua própria casa. [Mat. 10, 36] Pois quando o astuto adversário se vê repelido dos corações dos bons, busca aqueles que eles muito amam,…