Jo 12, 4

Aproximando-se o tempo em que nosso Senhor resolvera padecer, aproximou-Se do lugar que escolhera para o cenário do Seu sofrimento: Então Jesus, seis dias antes da páscoa, veio a Betânia. Primeiro foi a Betânia, depois a Jerusalém; a Jerusalém para padecer, a Betânia para manter viva a recordação da recente ressurreição de Lázaro; onde estava Lázaro, que havia morrido, a quem Ele ressuscitara dos mortos.

Ou pistici significa genuíno, não adulterado. Ela é a mulher que era pecadora, que veio a nosso Senhor em casa de Simão com a caixa de ungüento.

Levava-o como servo, tirava-o como ladrão.

Então disse Jesus: Deixai-a; para o dia da Minha sepultura guardou isto: significando que Ele estava para morrer, e que este ungüento era próprio para o Seu sepultamento. Assim a Maria, que não podia estar presente, embora muito o desejasse, à unção do corpo morto, foi-lhe concedido prestar-Lhe este obséquio em vida.

Misticamente, o ter Ele vindo a Betânia seis dias antes da páscoa significa que Aquele que fez todas as coisas em seis dias, que criou o homem no sexto, na sexta idade do mundo, no sexto dia, à sexta hora, veio para redimir a humanidade. A Ceia do Senhor é a fé da Igreja, que opera pela caridade. Marta serve, sempre que uma alma crente se dedica ao culto do Senhor. Lázaro é um dos que se sentam à mesa, quando aqueles que foram ressuscitados da morte do pecado, se alegram juntamente com os justos, que sempre o foram, na presença da verdade, e são alimentados com os dons da graça celestial. O banquete é dado em Betânia, que significa casa da obediência, i.e., na Igreja: porque a Igreja é a casa da obediência.

E observai que, na primeira ocasião da sua unção, ungiu somente os Seus pés, mas agora unge tanto os Seus pés como a cabeça. A primeira coisa denota os princípios da penitência, a última a justiça das almas perfeitas. Pela cabeça de nosso Senhor significa-se a alteza da Sua natureza Divina, pelos pés a baixeza da Sua encarnação; ou pela cabeça, o próprio Cristo, pelos pés, os pobres que são Seus membros.

Ao décimo dia do mês, tomavam o cordeiro que havia de ser imolado na páscoa, e desde esse tempo começava a preparação para a festa. Ou melhor, o nono dia do mês, isto é, seis dias antes da páscoa, era o início da festa. Naquele dia, banqueteavam-se abundantemente. Assim, achamos que Jesus participou de um banquete em Betânia: ali Lhe fizeram uma ceia, e Marta servia. O facto de Marta servir mostra que a hospitalidade era em sua casa. Vede a fidelidade da mulher: ela não deixa a tarefa de servir aos domésticos, mas toma-a sobre si. O Evangelista acrescenta, ao que parece, para confirmar a ressurreição de Lázaro sem controvérsia: Mas Lázaro era um dos que estavam à mesa com Ele.

Alguns supõem que Judas tinha a guarda do dinheiro, como sendo o mais baixo género de serviço. Pois que o ministério das coisas pecuniárias se coloca abaixo do ministério da doutrina, sabemos pelo que diz o Apóstolo nos Actos: Não é razoável que deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas (Actos 6,2).

Desejavam ver com os próprios olhos aquele que fora ressuscitado dos mortos, e pensavam que Lázaro poderia trazer um relatório das regiões inferiores.

Maria não tomou parte em servir os convidados em geral, mas dedicou toda a sua atenção ao nosso Senhor, tratando-o não como mero homem, mas como Deus: Então Maria tomou uma libra de nardo puro, de grande preço, e ungiu os pés de Jesus, e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos.

Mas por que foi confiado um ladrão com as bolsas dos pobres? Talvez fosse para lhe não dar desculpa de falta de dinheiro, pois deste tinha ele bastante na bolsa para todos os seus desejos.

Cristo, com grande tolerância, não repreende a Judas pelo seu furto, a fim de o privar de toda desculpa para traí-lo.

Novamente, como que para lembrar ao Seu traidor, alude à Sua sepultura; Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a Mim nem sempre Me tendes: como se dissesse: Sou um peso, um incômodo para vós; mas esperai um pouco, e eu irei.

Nenhum outro milagre de Cristo excitou tanta ira como este. Foi tão público e tão maravilhoso ver um homem andar e falar depois de estar morto quatro dias. E o fato era tão inegável. No caso de alguns outros milagres, acusaram-n'O de quebrar o sábado, e assim desviaram os ânimos do povo; mas aqui não havia nada de que se pudesse queixar, e por isso descarregam a sua ira sobre Lázaro. Teriam feito o mesmo ao cego, se não tivessem a acusação de quebrar o sábado. Além disso, este era um homem pobre, e lançaram-no fora do templo, mas Lázaro era um homem de categoria, como se vê pelo número dos que vieram consolar as suas irmãs. Afligia-os ver todos deixarem a festa, que já se aproximava, e irem para Betânia.

Ele vivia, falava, banqueteava-se; a verdade foi estabelecida, a incredulidade dos judeus confundida.

A palavra pistici parece ser o nome de algum lugar, de onde veio este precioso ungüento.

Que ela fizesse isto noutra ocasião em Betânia não é mencionado no Evangelho de Lucas, mas sim nos outros três. Mateus e Marcos dizem que o ungüento foi derramado sobre a cabeça; João diz, sobre os pés. Por que não supor que foi derramado tanto sobre a cabeça como sobre os pés? Mateus e Marcos introduzem a ceia e o ungüento fora do lugar na ordem do tempo (Mt 26,9 e Mc 14,3). Quando estão um pouco mais adiante na sua narração, voltam ao sexto dia antes da páscoa. E a casa encheu-se do odor do ungüento.

Lembrai-vos das palavras do Apóstolo: Para uns, somos o cheiro de morte para a morte; e para outros, o cheiro de vida para a vida (2 Cor 11,16).

Então disse um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, que O havia de trair: Porque não se vendeu este ungüento por trezentos dinheiros e se deu aos pobres? Nos outros Evangelhos são os discípulos que murmuram pelo desperdício do ungüento. Eu mesmo julgo que Judas é posto por todo o corpo dos discípulos; o singular pelo plural. Mas de qualquer modo, podemos suprir por nós mesmos que os outros discípulos o disseram, ou pensaram, ou foram persuadidos por este mesmo discurso de Judas. A única diferença é que Mateus e Marcos mencionam expressamente a concordância dos outros, enquanto João menciona só Judas, cujo hábito de furtar Ele aproveita para notar: Isto disse ele, não porque se importasse com os pobres, mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e levava o que nela se deitava…

Judas não pereceu no momento em que recebeu dinheiro dos judeus para trair o nosso Senhor. Já era ladrão, já estava perdido, e seguia o nosso Senhor no corpo, não no coração; pelo que somos ensinados do dever de tolerar os ímpios, para que não dividamos o corpo de Cristo. Quem rouba à Igreja alguma coisa pode ser comparado ao perdido Judas. Tolerai os ímpios, vós que sois bons, para que recebais a recompensa dos bons, e não caiais no castigo dos ímpios. Segui o exemplo da conversação do nosso Senhor sobre a terra. Por que tinha Ele bolsas, a quem os Anjos ministravam, senão porque a sua Igreja depois haveria de ter bolsas? Por que admitiu ladrões, senão para mostrar que a sua Igreja deveria tolerar ladrões, enquanto sofria por causa deles? Não é de admirar que Judas, que estava acostumado…

Ele falava da Sua presença corporal; porque, quanto à Sua majestade, providência, graça inefável e invisível, aquelas palavras se cumprem: Eis que estou convosco sempre, até à consumação dos séculos (Mt 28,20). Ou assim: Na pessoa de Judas são representados os ímpios na Igreja; pois, se és homem bom, tens a Cristo agora pela fé e pelo Sacramento, e tê-Lo-ás sempre, porque, quando partires daqui, irás para Aquele que disse ao ladrão: Hoje estarás comigo no paraíso (Lc 23,43). Mas, se és ímpio, pareces ter a Cristo, porque és batizado com o batismo de Cristo, porque te aproximas do altar de Cristo; mas, por causa da tua vida ímpia, não O terás sempre. Não é 'tendes', mas 'tendes' – todo o corpo dos ímpios sendo tratado em Judas. Muita gente dos judeus, portanto, sabia que Ele estava ali, e n…

Quando a notícia deste grande milagre se espalhou por toda parte, e foi apoiada por tão clara evidência, que eles não podiam nem suprimir nem negar o fato, então os principais sacerdotes consultaram-se para matar Lázaro. Ó cega raiva! como se o Senhor pudesse ressuscitar os mortos, e não ressuscitar os que foram mortos. Eis que o Senhor fez ambas as coisas: ressuscitou Lázaro, e ressuscitou a Si mesmo.

O ungüento com que Maria ungiu os pés de Jesus era a justiça. Era, portanto, uma libra. Era ungüento de nardo pístico, também muito precioso. «Pístico» em grego significa fé. Buscas tu fazer justiça? O justo vive da fé (Hb 10,38). Unges os pés de Jesus pela boa vida; segue as pegadas do Senhor: se tens superfluidade, dá aos pobres, e terás enxugado os pés do Senhor; pois o cabelo é uma parte supérflua do corpo.

A casa encheu-se do odor; o mundo encheu-se da boa fama.