Jo 13, 11

Assim como um médico, que tem muitos enfermos sob seus cuidados, começa por aqueles que mais necessitam da sua atenção, assim Cristo, ao lavar os pés dos seus discípulos, começa pelos mais imundos, e assim chega por fim a Pedro, que menos que todos necessitava da lavagem: Então chegou a Simão Pedro. Pedro resistiu a ser lavado, talvez porque seus pés estivessem quase limpos: e Pedro disse-lhe: Senhor, tu lavas os meus pés?

Ou o nosso Senhor insinua que isto é um mistério. Lavando e enxugando, tornou formosos os pés daqueles que haviam de pregar boas novas (Isaías 52,7), e andar por aquele caminho do qual lhes diz: Eu sou o caminho. Jesus depôs as suas vestes para tornar os seus pés limpos ainda mais limpos, ou para receber a imundície dos seus pés no seu próprio corpo, por meio da toalha com que unicamente estava cingido; porque ele carregou as nossas dores. Observai também que ele escolheu para lavar os pés dos seus discípulos o próprio momento em que o diabo pusera no coração de Judas o propósito de traí-lo, e a dispensação para a humanidade estava prestes a realizar-se. Antes disso, não havia chegado o tempo de lhes lavar os pés. E quem lhes teria lavado os pés no intervalo entre isto e a Paixão? Durante…

Isto é um exemplo de que um homem pode dizer algo com boa intenção e, contudo, ignorantemente para o seu próprio dano. Pedro, ignorando o profundo significado do Senhor, a princípio, como que duvidando, diz mansamente: Senhor, tu lavas os meus pés? E depois: Nunca me lavarás os pés; o que era, na verdade, cortar-se a si mesmo da parte com Jesus. Donde não só repreende o Senhor por lavar os pés dos discípulos, mas também os seus condiscípulos por darem os seus pés a lavar. Como Pedro, pois, não via o seu próprio bem, o Senhor não permitiu que o seu desejo se cumprisse: Jesus respondeu e disse-lhe: Se eu não te lavar, não tens parte comigo.

Aqueles que se recusam a alegorizar estas e semelhantes passagens, digam como é provável que aquele que, por reverência a Jesus, disse: Nunca me lavarás os pés, não tivesse parte com o Filho de Deus; como se não ter os pés lavados fosse uma maldade mortal. Por isso, são os nossos pés, isto é, as afeições da nossa mente, que devem ser entregues a Jesus para serem lavados, para que os nossos pés sejam formosos; especialmente se emulamos dons mais excelentes e desejamos ser contados entre aqueles que pregam boas novas.

Esta palavra podemos usar contra aqueles que fazem resoluções precipitadas e indiscretas. Mostrando-lhes que, se aderirem a elas, não terão parte com Jesus, desobrigamo-los de tais resoluções; ainda que se tenham vinculado por juramento.

Jesus não quis lavar as mãos, e desprezou o que a este respeito se dizia dele: Os teus discípulos não lavam as mãos quando comem pão (Mt 15,2). E não quis que a cabeça fosse submersa, na qual se manifestava a imagem e a glória do Pai; bastava-lhe que os pés lhe fossem dados para lavar: Jesus respondeu e disse: Aquele que está lavado não necessita senão de lavar os pés, mas está todo limpo; e vós estais limpos, mas não todos.

Era impossível que as partes mais baixas e extremidades de uma alma escapassem à contaminação, mesmo numa alma perfeita quanto o homem pode ser; e muitos, mesmo depois do batismo, estão cobertos até à cabeça com o pó da maldade; mas os verdadeiros discípulos de Cristo só necessitam de lavagem para os pés.

«Vós estais limpos» refere-se aos onze; mas «não todos», a Judas. Ele era imundo, primeiro, porque não cuidava dos pobres, mas era ladrão; segundo, porque o diabo lhe pusera no coração trair a Cristo. Ele lava os pés deles depois de estarem limpos, mostrando que a graça vai além da necessidade, conforme o texto: «O que é santo, santifique-se ainda».

É manifesto que Nosso Senhor não lavou primeiro a Pedro, mas nenhum outro dos discípulos teria ousado ser lavado antes dele.

Embora Pedro fosse o primeiro dos Apóstolos, contudo é possível que o traidor petulantemente se tenha colocado acima dele; e que esta possa ser a razão por que o Senhor começou primeiro a lavar, e depois vem a Pedro.

Alguém perguntará por que nenhum deles o impediu, exceto Pedro, sendo isto sinal não de falta de amor, mas de reverência. A razão parece ser que Ele lavou primeiro o traidor, e veio depois a Pedro, e que os outros discípulos foram contidos pela resposta a Pedro. Qualquer dos demais teria dito o que Pedro disse, se a sua vez tivesse chegado primeiro. ORÍGENES. Ou assim: Todos os outros estenderam os pés, certos de que tão grande pessoa não os quereria lavar sem razão; mas Pedro, olhando apenas para o fato em si, e não vendo nada além disso, recusou por reverência deixar que lhe lavassem os pés. Ele aparece frequentemente na Escritura como precipitado em apresentar suas próprias ideias sobre o que é reto e conveniente.

Isto é, quão útil lição de humildade vos ensina, e como esta virtude conduz diretamente a Deus.

Não diz por que razão realiza este ato de lavar, mas apenas o ameaça. Pois Pedro não se convenceu com a primeira resposta: «Saberás depois»; não disse: «Ensina-me então para que me submeta». Mas quando foi ameaçado com a separação de Cristo, então se submeteu.

Ou assim: Quando Ele os chama limpos, não deveis supor que foram livres do pecado antes que a vítima fosse oferecida. Ele entende a limpeza com respeito ao conhecimento; pois estavam agora livres do erro judaico.

Que significa «vós e os meus pés»? Melhor é pensar do que falar disto; para que não se falhe ao explicar adequadamente o que talvez se tenha concebido retamente.

Ou assim: Não devemos supor que Pedro temesse e recusasse, quando os outros se submeteram à lavagem de boa vontade e com alegria. Nosso Senhor não passou primeiro pelos outros e depois ao primeiro dos Apóstolos; (pois quem ignora que o beatíssimo Pedro foi o primeiro de todos os Apóstolos?) mas começou por ele: e sendo Pedro o primeiro a quem Ele veio, temeu; como, na verdade, qualquer dos outros teria feito. Jesus respondeu e disse-lhe: O que Eu faço, tu não sabes agora; mas sabê-lo-ás depois.

Não recusou porque o ato de Nosso Senhor estava acima do seu entendimento, mas não podia suportar vê-lo inclinado aos seus pés: Pedro diz-Lhe: «Nunca me lavarás os pés»; isto é, nunca o sofrerei: «nunca» é o mesmo que «jamais».

«Se não te lavar», diz Ele, embora fosse apenas os pés que ia lavar, assim como dizemos: «Tu pisas sobre mim»; embora seja apenas o nosso pé que é pisado.

Mas ele, agitado pelo temor e pelo amor, temeu mais ser negado por Cristo do que vê-lo aos seus pés: Simão Pedro disse-Lhe: Senhor, não somente os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça.

Limpos todos, exceto os pés. O homem todo é lavado no batismo, não excluindo os pés; mas, vivendo depois no mundo, pisamos a terra. Aquelas afeições humanas, portanto, sem as quais não podemos viver neste mundo, são como que os nossos pés, que nos ligam às coisas humanas, de modo que, se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos (1 Jo 1,8). Mas, se confessarmos os nossos pecados, Aquele que lavou os pés dos discípulos perdoa-nos os pecados até aos nossos pés, com os quais mantemos o nosso contato com a terra.

Pelo que aqui se diz, entendemos que Pedro já estava batizado; na verdade, o fato de Ele batizar por meio dos Seus discípulos mostra que os Seus discípulos deviam ter sido batizados, ou com o batismo de João, ou, o que é mais provável, com o de Cristo. Ele batizava por meio de servos batizados; pois não recusou o ministério de batizar Aquele que teve a humildade de lavar os pés.

«E vós estais limpos, mas não todos»: o que isto significa o Evangelista logo explica: Porque sabia quem O havia de trair; por isso disse: Nem todos estais limpos.

Ou, os discípulos, uma vez lavados, só precisavam lavar os pés; porque, enquanto o homem vive neste mundo, contrai contacto com a terra, por meio das suas afeições humanas, que são como que os seus pés.

Tratado LVIII. Capítulo XIII, 10–15. 1. Já, amados, conforme o Senhor Se dignou habilitar-nos, vos expusemos aquelas palavras do Evangelho, onde o Senhor, lavando os pés dos Seus discípulos, diz: «Aquele que já está lavado, não necessita senão de lavar os pés, mas está todo limpo.» Consideremos agora o que se segue. «E vós», diz Ele, «estais limpos, mas não todos.» E para remover de nós a necessidade de indagar, o próprio evangelista explicou o sentido, acrescentando: «Porque sabia quem era o que O havia de entregar; por isso disse: Nem todos estais limpos.» Pode haver coisa mais clara? Passemos, pois, ao que se segue. 2. «Assim, depois que lhes lavou os pés, e tomou as Suas vestes, e Se assentou de novo, disse-lhes: Sabeis o que vos fiz?» Eis que agora se cumpre ao bem-aventurado Pedro…