Jo 13, 33

Tratado LXIV. Capítulo XIII. 31–32. 1. Convém-nos, caríssimos, considerar a conexão ordenada das palavras de nosso Senhor. Porque, tendo dito antes, depois da partida de Judas e da sua separação até mesmo da comunhão exterior dos santos: «Agora é glorificado o Filho do Homem, e Deus é glorificado n’Ele» — quer tenha dito isto apontando para o Seu futuro reino, quando os maus forem separados dos bons, quer que a Sua ressurreição havia então de se realizar, isto é, não devia ser adiada, como a nossa, até ao fim do mundo; e tendo então acrescentado: «Se Deus é glorificado n’Ele, Deus também O glorificará em Si mesmo, e logo O glorificará», com o que, sem qualquer ambiguidade, testificou o cumprimento imediato da Sua própria ressurreição; passou a dizer: «Filhinhos, ainda por um pouco estou…

Filhinhos, diz; porque as suas almas eram ainda de infância. Mas estes filhinhos, depois da Sua morte, foram feitos irmãos; como antes de serem filhinhos, eram servos.

Mas não poderá haver um sentido mais profundo nas palavras: Ainda por um pouco &c. Depois de um pouco Ele não estava com eles. Em que sentido não estava com eles? Não porque não estivesse com eles segundo a carne, por ter sido deles tirado, levado perante Pilatos, crucificado, descido ao inferno; mas porque todos O abandonaram, cumprindo a Sua profecia: Todos vós vos escandalizareis esta noite por Minha causa. Ele não estava com eles, porque só habita com aqueles que são dignos dEle. Mas, embora assim se tenham afastado de Jesus por um pouco, foi só por um pouco; logo O buscaram de novo. Pedro chorou amargamente depois da sua negação de Jesus, e com as suas lágrimas O buscou; e portanto se segue: Buscar-Me-eis, e como disse aos judeus: para onde Eu vou, vós não podeis vir agora. Buscar a J…

Como se dissesse: Digo-o a vós, mas com o acréscimo de agora. Os judeus, que Ele previa que morreriam nos seus pecados, nunca poderiam segui-Lo; mas os discípulos só não podiam por um pouco de tempo.

E portanto disse: filhinhos; porque não quis falar-lhes como falara aos judeus. [ Orígenes, sobre João: Pelo termo "filhinhos" exprime a presente pequenez de alma dos discípulos. Depois da ressurreição, aqueles que chamara filhinhos chama irmãos, assim como foram servos antes de se tornarem filhinhos.] Não podeis seguir-Me agora, diz Ele, para suscitar o amor dos Seus discípulos. Porque a partida de amigos queridos acende toda a nossa afeição, e especialmente se vão para um lugar onde não podemos segui-los. Também propositadamente fala da Sua morte como uma espécie de trasladação, uma feliz remoção para um lugar, onde corpos mortais não entram.

Ou, como eu vos amei: porque o meu amor não foi o pagamento de algo devido a vós, mas teve o seu começo da minha parte. E vós deveis, de igual modo, fazer o bem uns aos outros, ainda que não o devais.

Deixando de lado os milagres, que eles haviam de fazer, Ele estabelece o amor como a marca distintiva dos seus seguidores; Nisto todos os homens conhecerão que vós sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros. Isto é o que evidencia o santo ou o discípulo, como Ele o chama.

Depois de ter dito: E logo O glorificará, para que não pensassem que Deus O iria glorificar de tal modo que já não tivesse mais nenhum trato com eles na terra, diz: Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco; como se dissesse: Na verdade serei logo glorificado pela Minha ressurreição, mas não subirei logo ao céu. Porque lemos nos Atos dos Apóstolos que esteve com eles quarenta dias depois da Sua ressurreição. Estes quarenta dias são o que Ele quer dizer com: Ainda por um pouco estou convosco.

Pode também entender-se assim: Ainda estou nesta carne fraca, como vós estais, até que morra e ressuscite. Esteve com eles depois da Sua ressurreição por presença corporal, não por participação da fraqueza humana. Estas são as palavras que vos disse, estando ainda convosco (Lc 24:44). Diz isto aos Seus discípulos depois da Sua ressurreição; querendo dizer: enquanto estava em carne mortal, como vós estais. Estava então na mesma carne que eles, mas não sujeito à mesma mortalidade. Mas há outra Presença divina desconhecida dos sentidos mortais, da qual disse: Eis que estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos (Mt 28:20). Não é esta a presença significada por: Ainda por um pouco estou convosco; porque não é por um pouco até à consumação dos séculos; ou, mesmo que seja por um po…

Ou Ele quer dizer que ainda não estavam aptos a segui-Lo até a morte por amor da justiça. Pois como poderiam, quando não estavam maduros para o martírio? Ou como poderiam seguir o nosso Senhor para a imortalidade, eles que haviam de morrer, e não ressuscitar até o fim do mundo? Ou como poderiam segui-Lo ao seio do Pai, quando ninguém poderia participar daquela felicidade senão aqueles cujo amor estava aperfeiçoado? Quando Ele disse isto aos judeus, não acrescentou «agora». Mas os discípulos, embora não pudessem segui-Lo então, poderiam fazê-lo depois, e por isso Ele acrescenta: «Assim agora vos digo.»

E agora Ele lhes ensina como se prepararem para segui-Lo: «Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros.» Mas não diz a lei antiga: «Amarás o teu próximo como a ti mesmo» (Lv 19,18)? Por que então Ele o chama de novo mandamento? É porque nos despe do homem velho e nos reveste do novo? Que renova o ouvinte, ou melhor, o praticante? O amor faz isto; mas é aquele amor que o nosso Senhor distingue da afeição carnal: «Como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros.» Não o amor com que os homens se amam mutuamente, mas o dos filhos do Altíssimo Deus, que desejam ser irmãos do seu unigênito Filho, e por isso se amam uns aos outros com aquele amor com que Ele os amou, e os conduziria ao cumprimento dos seus desejos.

Mas não penseis que aquele maior mandamento, a saber, que devemos amar o Senhor nosso Deus, é omitido. Pois, se entendermos corretamente os dois preceitos, cada um está implícito no outro. Quem ama a Deus não pode desprezar o seu mandamento de amar o próximo; e quem ama o seu próximo de maneira celestial e espiritual, no próximo ama a Deus. Esse é o amor que o nosso Senhor distingue de todo amor humano, quando acrescenta: «Como eu vos amei»; que amou Ele, amando-nos, senão a Deus em nós; não que já estivesse em nós, mas para que viesse a estar? Portanto, ame cada um de nós o outro de tal modo que, por esta obra de amor, nos tornemos mutuamente moradas de Deus.

Como se dissesse: Outros dons são compartilhados convosco por aqueles que não são meus; nascimento, vida, sentido, razão, e tais bens que pertencem igualmente ao homem e aos brutos; e também línguas, sacramentos, profecia, ciência, fé, distribuição de bens aos pobres, dar o corpo para ser queimado; mas porquanto não têm caridade, são címbalos sonantes, nada são, nada lhes aproveita.