Jo 14, 6

**Tratado LXIX.** **Capítulo XIV. 4–6.** 1. Temos agora a oportunidade, caríssimos, quanto podemos, de compreender as palavras anteriores do Senhor pelas posteriores, e as Suas afirmações precedentes pelas que se seguem, naquilo que ouvistes ser a Sua resposta à questão do Apóstolo Tomé. Pois, quando o Senhor falava há pouco das moradas, das quais Ele disse que já estavam na casa de Seu Pai, e que ia prepará-las; onde entendemos que aquelas moradas já existiam na predestinação, e também se estão a preparar pela purificação pela fé dos corações daqueles que hão de habitá-las, visto que eles mesmos são a própria casa de Deus; e que mais é habitar na casa de Deus do que estar no número do Seu povo, uma vez que o Seu povo está ao mesmo tempo em Deus, e Deus neles? Para fazer esta preparação,…

Pois Aquele que é o caminho não nos conduz por veredas desviadas do caminho; nem Aquele que é a verdade nos engana com falsidades; nem Aquele que é a vida nos deixa nas trevas da morte.

Ou assim: Quando se diz que o Filho é o caminho para o Pai, quer-se dizer que o é por Seu ensino, ou por Sua natureza? Poderemos ver pelo que se segue: Se Me conhecêsseis, certamente conheceríeis também a Meu Pai. Em Sua encarnação, ao afirmar Sua Divindade, manteve uma certa ordem de visão e conhecimento: separando o tempo de ver do tempo de conhecer. Pois Aquele que disse que devia ser conhecido, Ele o declara como já visto: para que daí em diante, por esta revelação, tivessem conhecimento da Natureza Divina que sempre haviam visto n'Ele.

Como pode nosso Senhor dizer: Se Me conhecêsseis, certamente conheceríeis também a Meu Pai; quando acabou de dizer: Para onde Eu vou, sabeis, e o caminho sabeis? Devemos supor que alguns deles sabiam, e outros não; entre estes últimos, Tomé.

Quando te ocupas na prática, Ele se faz teu caminho; quando na contemplativa, Ele se faz tua verdade. E à vida ativa e contemplativa se junta a vida: pois devemos tanto agir quanto contemplar em vista do mundo vindouro.

Se os judeus, que desejavam ser separados de Cristo, perguntavam para onde Ele ia, muito mais os discípulos, que desejavam nunca ser separados d'Ele, estariam ansiosos por sabê-lo. Assim, com muito amor e, ao mesmo tempo, temor, procedem a perguntar: Tomé disse-Lhe: Senhor, não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?

Porque se, diz, Me tendes por vosso guia para o Pai, certamente chegareis a Ele. Nem podeis vir por outro caminho. Ao passo que dissera acima: Ninguém pode vir a Mim, se o Pai não o trouxer, agora diz: Ninguém vem ao Pai senão por Mim, igualando-se assim ao Pai. As palavras seguintes explicam: Para onde vou, sabeis, e o caminho sabeis. Se Me conhecêsseis, diz, também conheceríeis a Meu Pai; isto é, se conhecêsseis a Minha substância e dignidade, conheceríeis a do Pai. Conheciam-nO, mas não como deviam. E somente depois, quando o Espírito veio, é que foram plenamente esclarecidos. Por isso Ele acrescenta: E desde agora O conheceis, conhecei-O, isto é, espiritualmente. E O vistes, isto é, por Mim; significando que quem O viu, viu o Pai. Viram-nO, todavia, não na Sua pura substância, mas vest…

Nosso Senhor dissera que eles sabiam ambas as coisas; Tomé diz que não sabiam nenhuma. Nosso Senhor não pode mentir; eles não sabiam que sabiam. Nosso Senhor prova que sabiam: Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.

Como se dissesse: Eu sou o caminho, por onde havereis de ir; Eu sou a verdade, aonde havereis de ir; Eu sou a vida, na qual havereis de permanecer. A verdade e a vida, todos entendem; mas nem todos encontraram o caminho. Até os filósofos do mundo viram que Deus é a vida eterna, a verdade que é o fim de todo conhecimento. E o Verbo de Deus, que é verdade e vida com o Pai, ao assumir a natureza humana, fez-se o caminho. Andai pelo Homem e chegareis a Deus. Pois é melhor coxear no caminho certo do que andar sempre vigorosamente pelo errado.

Sabiam, pois, o caminho, porque sabiam que Ele era o caminho. Mas que necessidade de acrescentar: a verdade e a vida? Porque ainda lhes havia de ser dito para onde ia. Ia para a verdade; ia para a vida. Ia, portanto, para Si mesmo, por Si mesmo. Mas deixastes-Vos a Vós mesmo, ó Senhor, para vir a nós? Sei que assumistes a forma de servo; pela carne viestes, permanecendo onde estáveis; por ela voltastes, permanecendo onde havíeis vindo. É, pois, por esta que viestes e voltastes; por esta fostes o caminho, não só para nós, para que viéssemos a Vós, mas também para Vós mesmo, para vir e voltar novamente. E quando fostes para a vida, que sois Vós mesmo, erguestes essa mesma carne da morte para a vida. Cristo, portanto, foi para a vida quando a Sua carne ressurgiu da morte para a vida. E uma ve…

Sermão XCI. [CXLI. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, João xiv. 6: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida.” 1. Entre outras coisas, quando o Santo Evangelho estava sendo lido, vós ouvistes o que o Senhor Jesus disse: “Eu sou o Caminho, e a Verdade, e a Vida.” A verdade e a vida todo homem deseja; mas nem todo homem acha o caminho. Que Deus é uma certa Vida Eterna, Imutável, Inteligível, Inteligente, Sábia, Tornando sábios, alguns filósofos mesmo deste mundo viram. A verdade fixa, estabelecida, inabalável, na qual estão todos os princípios de todas as coisas criadas, eles viram de fato, mas de longe; viram, mas no meio do erro em que estavam colocados; e portanto não formaram o caminho para alcançar tão grande, inefável e beatífica possessão. Pois que eles viram (tanto quanto pode s…

Sermão XCII. [CXLII. Ben.] Sobre as mesmas palavras do Evangelho, João XIV, 6: “Eu sou o Caminho”, etc. 1. As lições divinas nos elevam, para que não sejamos abatidos pelo desespero; e nos aterram novamente, para que não sejamos agitados pela soberba. Mas manter o meio-termo, o verdadeiro, o estreito caminho, como que entre a esquerda do desespero e a direita da presunção, nos seria dificílimo, se Cristo não houvera dito: “Eu sou o Caminho, e a Verdade, e a Vida.” Como se dissesse: “Por que caminho queres ir? ‘Eu sou o Caminho.’ Para onde queres ir? ‘Eu sou a Verdade.’ Onde queres permanecer? ‘Eu sou a Vida.’” Andemos, pois, com toda a confiança no Caminho; mas temamos os laços à beira do caminho. O inimigo não ousa armar seus laços no caminho; porque Cristo é o Caminho; mas, mui certam…

Pedro negou que Jesus fosse alguma daquelas coisas que os judeus supunham, por sua confissão, "Tu és o Cristo," o que os judeus ignoravam; mas acrescentou o que era mais, "o Filho do Deus vivo," que dissera por seus Profetas: "Eu vivo, diz o Senhor." E por isso era chamado o Senhor vivo, mas de modo mais especial por ser eminente acima de tudo o que tinha vida; pois só Ele tem a imortalidade, e é a fonte da vida, pelo que é com razão chamado Deus Pai; pois Ele é a vida como que manando de uma fonte, Ele que disse: "Eu sou a vida."

Este aviso é dado pelo próprio Senhor; não é outro que agora ensina a estes Magos o caminho por onde deviam voltar, senão Aquele que disse: «Eu sou o caminho.» [João 14,6] Não que o Menino lhes fale realmente, para que a sua Divindade não fosse revelada antes do tempo, e a sua natureza humana fosse tida por verdadeira. Mas diz: «tendo recebido uma resposta», porque, assim como Moisés orou em silêncio, assim eles, com espírito piedoso, haviam perguntado o que a vontade Divina ordenava. «Por outro caminho», porque não deviam misturar-se com os Judeus incrédulos.

64. Pois a Imagem do Pai é o Filho, como Moisés ensina no caso do homem na sua criação: Assim Deus criou o homem à Sua própria Imagem; à Imagem de Deus o criou. E como o Sábio, na exposição da Sabedoria, diz acerca do mesmo Filho: Porque Ela é o esplendor da luz eterna. E como Paulo tem: O Qual, sendo o esplendor da Sua glória, e a expressa Imagem da Sua Pessoa. Quando então a Sua Eternidade é percebida até onde a capacidade da nossa frágil natureza admite, a Sua Imagem é posta diante dos olhos da mente, nisto que, quando verdadeiramente nos esforçamos para o Pai, enquanto O recebemos, O vemos pela Sua Imagem, isto é, pelo Seu Filho. E por Essa Imagem, Que foi gerada dEle mesmo sem princípio, de certo modo nos esforçamos por obter um vislumbre dAquele Que não tem princípio nem fim. E daí e…

16. Há muitas coisas além destas para proclamar certas pessoas como infiéis, embora estabelecidas na paz da Igreja. Pois vejo que algumas pessoas aceitam a pessoa dos poderosos de tal modo, que não hesitam, quando solicitadas por ele, a negar, por seu favor, a verdade na causa de um próximo. E quem é a Verdade, senão Aquele que disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida? [Jo 14, 6] Pois João Batista não morreu quando interrogado acerca da sua confissão de Cristo, mas acerca da verdade da justiça; mas porque Cristo é a Verdade, ele foi portanto até à morte por Cristo, porque, na verdade, pela verdade. Suponhamos que uma pessoa, quando interrogada, aceitou a pessoa do poderoso e negou a verdade, para não sofrer o dano sequer de uma palavra. O que, pergunto, faria ele na dor dos tormentos, q…

40. Pois Ele, na verdade, é o caminho, que diz: *Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida* [João 14, 6]. A luz, portanto, derrama-se por este caminho, porque todo o mundo gentio é iluminado pela Sua presença. Mas acertadamente disse *se derrama*, porque a luz da pregação não se contraiu ou confinou, mas brilhou com o seu resplendor ao longe e ao largo pelas vozes dos Apóstolos. Mas porque o poder do amor arde interiormente, quando a luz da conversão é recebida, a fim de que ou os nossos pecados passados sejam ansiosamente lamentados, ou os bens futuros sejam ardentemente buscados, acrescenta-se adequadamente: *O calor divide-se sobre a terra.*