Jo 15, 17

Pois a reprovação dos perversos é o nosso louvor. Não há mal em não agradar àqueles que não agradam a Deus. Pois ninguém pode, por um mesmo ato, agradar a Deus e aos inimigos de Deus. Mostra-se não amigo de Deus quem agrada ao seu inimigo; e aquele cuja alma está sujeita à Verdade terá que contender com os inimigos dessa Verdade.

Tratado LXXXVII. Capítulo XV. 17–19. 1. Na lição evangélica que precede esta, dissera o Senhor: «Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos designei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo conceda.» Sobre estas palavras vos lembrais de que já discorremos, segundo o Senhor nos permitiu. Porém aqui, isto é, na lição seguinte que ouvistes ler, diz Ele: «Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros.» E por isso havemos de entender que este é o nosso fruto, do qual dissera: «Escolhi-vos a vós, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça.» E o que acrescentou: «Para que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo conceda», certamente no-lo concederá, se amarmos uns aos outros;…

Ou assim: Se, diz Ele, perseguiram a vosso Senhor, muito mais vos perseguirão a vós; se a Ele perseguiram, mas guardaram os seus mandamentos, guardarão também os vossos.

Observavam-no para caluniá-lo, como lemos nos Salmos: O ímpio vê a justiça.

Ou assim: Eu disse que dou a Minha vida por vós, e que primeiro vos escolhi. Isto não o disse por modo de repreensão, mas para vos induzir a amar-vos uns aos outros. Depois, como haviam de sofrer perseguição e opróbrio, manda-lhes que não se entristeçam, mas que se alegrem por isso: Se o mundo vos odeia, sabei que a Mim me odiou antes que a vós; como se dissesse: Sei que é uma dura prova, mas vós a sofrereis por Minha causa.

Como se o sofrimento de Cristo não bastasse por consolação, Ele os consola ainda mais, dizendo-lhes que o ódio do mundo seria um testemunho da sua bondade; de modo que deveriam antes entristecer-se se fossem amados pelo mundo, pois isso seria um testemunho da sua maldade.

Como se dissesse: Não vos deveis perturbar por terdes de compartilhar os Meus sofrimentos; pois não sois melhores do que Eu.

Segue-se então outra consolação, a saber, que o Pai é desprezado e injuriado com eles: Mas todas estas coisas vos farão por causa do Meu nome, porque não conhecem Aquele que Me enviou.

Nosso Senhor dissera: Eu vos ordenei que andásseis e désseis fruto. A caridade é este fruto. Por isso, prossegue: Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros. Donde disse o Apóstolo: O fruto do Espírito é a caridade (Gl 5,22), e enumera todas as outras graças como nascendo desta fonte. Bem, pois, recomenda Nosso Senhor a caridade, como se fosse a única coisa mandada: visto que sem ela nada pode aproveitar, com ela nada falta, pelo que o homem se torna bom.

Pois por que se exaltariam os membros acima da cabeça? Recusais estar no corpo, se não quereis, com a cabeça, sofrer o ódio do mundo. Por amor, sejamos pacientes; o mundo deve odiar-nos, a nós que vê odiar tudo quanto ele ama. Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que é seu.

Disse isto a toda a Igreja, que muitas vezes é chamada mundo; como Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2 Cor 5,19). Todo o mundo, portanto, é a Igreja, e todo o mundo odeia a Igreja. O mundo odeia o mundo, o mundo inimigo, o mundo reconciliado, o mundo imundo, o mundo mudado. Aqui pode perguntar-se: Se os ímpios podem dizer-se perseguidores dos ímpios; por exemplo, se reis e juízes ímpios, que perseguem os justos, também punem homicidas e adúlteros, como entendemos as palavras do Senhor: Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que é seu? Deste modo: O mundo está naqueles que punem estas ofensas, e o mundo está naqueles que as amam. O mundo, pois, odeia os seus próprios, quanto pune os maus; ama os seus próprios, quanto lhes favorece. Do mesmo modo, se se pergunta como o mund…

O Senhor, exortando os Seus servos a suportar pacientemente o ódio do seu mundo, propõe-lhes um exemplo do qual não pode haver melhor nem mais alto, isto é, a Si mesmo: Lembrai-vos da palavra que Eu vos disse: Não é o servo maior do que o seu senhor. Se Me perseguiram a Mim, também vos perseguirão a vós; se guardaram a Minha palavra, também guardarão a vossa.

Não é o servo maior do que o seu senhor. Aqui o servo é aquele que tem o temor purificado, que permanece para sempre.

Todas estas coisas, isto é, o que tinha mencionado, que o mundo os odiaria, os perseguiria, desprezaria a sua palavra. Por causa do Meu nome, isto é, em vós odiarão a Mim, em vós perseguirão a Mim; a vossa palavra não guardarão, porque é Minha. Os que fazem estas coisas por causa do Seu nome são tão miseráveis quanto são bem-aventurados os que as sofrem; exceto quando as fazem também aos maus; pois então, tanto os que fazem como os que sofrem são miseráveis. Mas como fazem todas estas coisas por causa do Seu nome, quando nada fazem por causa do nome de Cristo, isto é, por causa da justiça? Resolveremos esta dificuldade se tomarmos as palavras como aplicadas aos justos; como se fosse: Todas estas coisas sofrereis vós deles por causa do Meu nome. Se por causa do Meu nome significa isto, isto…