Jo 16, 17

«Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e, porque vou para o Pai. Disseram, pois, os seus discípulos uns aos outros: Que é isto que nos diz: Um pouco? Não sabemos o que diz.»

Tratado CI. Capítulo XVI. 16–23. 1. Estas palavras do Senhor, quando diz: «Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e me vereis; porque vou para o Pai», eram tão obscuras para os discípulos, antes que se cumprisse o que assim dizia, que perguntavam entre si o que era aquilo que Ele dizia, e tiveram de confessar-se totalmente ignorantes. Porque o Evangelho prossegue: «Então disseram alguns dos seus discípulos entre si: Que é isto que nos diz: Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e me vereis; e: Porque vou para o Pai? Diziam, pois: Que é isto que Ele diz: Um pouco? não sabemos o que diz.» Isto os movia, que Ele dissesse: «Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e me vereis.» Porque no que precedia, uma vez que não dissera “um pouco”, mas apenas «Vou para o Pai…

Disse: Um pouco, e não me vereis, aludindo ao facto de que seria levado naquela noite pelos judeus, crucificado na manhã seguinte e sepultado à tarde, o que o retirou de toda a vista humana.

Não deve parecer estranho que se diga que nasce quem parte desta vida. Pois, assim como se diz que um homem nasce quando sai do ventre de sua mãe para a luz do dia, assim também se pode dizer que nasce aquele que, do cárcere do corpo, é elevado à luz eterna. Donde as festas dos santos, que são os dias em que morreram, se chamam seus dias de nascimento.

Ou assim: "Um pouco de tempo, e não me vereis", isto é, os três dias em que descansou no sepulcro; e outra vez: "um pouco de tempo, e me vereis", isto é, os quarenta dias de sua aparição entre eles, desde sua Paixão até sua ascensão. E me vereis por aquele pouco tempo apenas, "porque vou para o Pai"; pois não hei de ficar sempre aqui no corpo, mas, por aquela humanidade que assumi, subir ao céu. Segue-se: "Jesus, porém, conhecia que o desejavam interrogar, e disse-lhes: Perguntais entre vós acerca do que disse: Um pouco de tempo, e não me vereis; e outra vez: Um pouco de tempo, e me vereis? Em verdade, em verdade vos digo que vós chorareis e lamentareis". Seu Mestre misericordioso, entendendo sua ignorância e dúvidas, respondeu de modo a explicar o que dissera.

Mas esta fala de nosso Senhor é aplicável a todos os crentes que, por meio de lágrimas e aflições presentes, se esforçam por alcançar as alegrias eternas. Enquanto os justos choram, o mundo se alegra; pois, não tendo esperança das alegrias vindouras, todo o seu deleite está no presente.

A mulher é a santa Igreja, que é fecunda em boas obras e gera filhos espirituais para Deus. Esta mulher, enquanto dá à luz, isto é, enquanto faz seu progresso no mundo, entre tentações e aflições, tem tristeza, porque chegou a sua hora; pois ninguém jamais odiou a sua própria carne.

Mas, logo que deu à luz, isto é, quando sua luta laboriosa terminou e ela obteve a palma, já não se lembra de sua angústia anterior, pela alegria de colher tal recompensa, pela alegria de que um homem nasceu no mundo. Pois, assim como a mulher se alegra quando nasce um homem no mundo, assim a Igreja se enche de exultação quando os fiéis nascem para a vida eterna.

"Tornarei a ver-vos", isto é, vos levarei para mim. Ou: "Tornarei a ver-vos", isto é, aparecerei novamente e serei visto por vós; "e o vosso coração se alegrará".

Nosso Senhor, depois de ter aliviado os espíritos dos discípulos com a promessa do Espírito Santo, novamente os abate: _Um pouco, e não Me vereis._ Faz isto para os acostumar à menção de Sua partida, a fim de que a suportem bem quando ela chegar. Pois nada aquieta tanto a mente turbada como a contínua recorrência ao assunto de sua dor.

Mas, se alguém examina, estas são palavras de consolação: «Porque vou para o Pai.» Pois mostram que a sua morte foi apenas uma trasladação; e segue-se mais consolação: «E outra vez, um pouco, e ver-me-eis»; indicação esta de que Ele havia de voltar e, após uma breve separação, vir e viver com eles para sempre.

Ou a tristeza lhes havia confundido o entendimento, ou a obscuridade das próprias palavras lhes impedia de as compreender, e as fazia parecer contraditórias. Se havemos de ver-Te, dizem eles, como vais Tu? Se vais, como Te veremos? Que é isto que nos disse: Um pouco? Não sabemos o que diz.

Mostra então que a tristeza produz alegria, a breve tristeza uma alegria infinita, por um exemplo tirado da natureza: A mulher, quando está de parto, tem tristeza, porque chegou a sua hora; mas, depois que deu à luz o menino, já se não lembra da angústia, pela alegria de haver nascido um homem no mundo.

Por este exemplo Ele também insinua que desata os grilhões da morte e cria os homens de novo. Não diz, porém, que ela não deva ter tribulação, mas que não se lembre dela; tão grande é a alegria que se segue. E assim é com os santos. Não disse que nasce um menino, mas que nasce um homem, uma alusão tácita à sua própria ressurreição.

O sentido destas palavras, porém, era obscuro antes de seu cumprimento; então alguns de seus discípulos disseram entre si: "Que é isto que nos diz: Um pouco de tempo, e não me vereis; e outra vez: Um pouco de tempo, e me vereis; e: Porque vou para o Pai?"

Pois acima, porque Ele não disse "um pouco de tempo", mas simplesmente "vou para o Pai", pareceu falar claramente. Mas o que para eles era obscuro naquele tempo, e logo depois manifestado, é manifesto para nós. Pois em pouco tempo Ele padeceu, e eles não o viram; e outra vez, em pouco tempo, ressuscitou, e eles o viram. Ele diz: "E não me vereis mais"; pois a Cristo mortal eles não viram mais.

O que deve ser entendido assim: a saber, que os discípulos se entristeceram com a morte do Senhor, e logo depois se alegraram com a sua ressurreição. O mundo (isto é, os inimigos de Cristo, que o mataram) alegrou-se exatamente quando os discípulos se entristeceram, isto é, por ocasião de sua morte: "Vós chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará; e vós estareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria".

Esta comparação não parece difícil de entender. Era uma que estava à mão, e Ele mesmo mostra imediatamente a sua aplicação. E vós, portanto, agora tendes tristeza; mas eu vos verei outra vez, e o vosso coração se alegrará. O parto é comparado à tristeza, o nascimento à alegria, o que é especialmente verdadeiro no nascimento de um menino. E a vossa alegria ninguém vo-la tirará: a sua alegria é Cristo. Isto concorda com o que disse o Apóstolo: «Cristo, ressuscitado dos mortos, já não morre» (Romanos 6:9).

A esta alegria é melhor referir o que foi dito acima: "Um pouco de tempo, e não me vereis; e outra vez, um pouco de tempo, e me vereis". Pois todo o espaço de tempo que este mundo dura é apenas um pouco. "Porque vou para o Pai" refere-se à primeira cláusula, "um pouco de tempo, e não me vereis", não à última, "um pouco de tempo, e me vereis". Sua ida para o Pai foi a razão pela qual eles não o veriam. Assim, àqueles que então o viam no corpo, Ele diz: "Um pouco de tempo, e não me vereis"; pois Ele estava para ir para o Pai, e os mortais nunca mais o veriam a partir de então como o viam agora. As palavras seguintes, "Um pouco de tempo, e me vereis", são uma promessa a toda a Igreja. Pois este pouco de tempo nos parece longo enquanto passa, mas, quando terminar, então veremos quão pouco temp…

Contudo, neste parto de alegria, não estamos de todo sem alegria que alivie a nossa tristeza, mas, como disse o Apóstolo, nos alegramos na esperança (Rm 12,12); pois até a mulher, à qual somos comparados, mais se alegra pelo seu futuro rebento do que se entristece pela sua presente dor.

Este fruto, na verdade, a Igreja agora anseia com dores de parto, mas então gozará em seu parto. E é um filho varão, porque todos os deveres ativos são por causa da devoção; pois só é livre aquilo que é desejado por si mesmo, não por outra coisa, e a ação tende a este fim. Este é o fim que satisfaz e é eterno; porque nada pode satisfazer senão o que é ele mesmo o fim último. Por isso deles é bem dito: a vossa alegria ninguém vo-la tirará.