Jo 17, 18

Tratado CVIII. Capítulo XVII, 14–19. 1. Enquanto o Senhor ainda fala ao Pai e ora por seus discípulos, diz: «Eu lhes dei a tua palavra; e o mundo os odiou». Esse ódio ainda não haviam experimentado naqueles sofrimentos próprios, que depois lhes sobrevieram; mas assim fala no seu modo costumeiro, predizendo o futuro em palavras de tempo passado. E, em seguida, acrescentando a razão de serem odiados pelo mundo, diz: «Porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo». Isto lhes foi conferido pela regeneração; pois, pela geração, eram do mundo, como já lhes dissera: «Eu vos escolhi do mundo». Foi, portanto, um privilégio gracioso que lhes foi outorgado, que eles, como Ele mesmo, não fossem do mundo, mediante a libertação que Ele lhes estava dando do mundo. Ele, porém, nunca foi d…

Como se dissesse: O tempo está agora próximo, em que serei tirado do mundo; e portanto é necessário que eles ainda fiquem no mundo, para me pregar a mim e a ti ao mundo. Mas que os guardes do mal; de todo mal, mas especialmente do mal do cisma.

Assim como Me enviaste ao mundo, assim também os enviei Eu ao mundo. Pois para o mesmo fim para que Cristo foi enviado ao mundo, para esse foram eles, como disse Paulo: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo; e nos deu a palavra da reconciliação. "Assim como" não expressa perfeita semelhança entre nosso Senhor e Seus Apóstolos, mas apenas o quanto era possível nos homens. "Os enviei", diz Ele, segundo Seu costume de pôr o pretérito pelo futuro.

Novamente, o Senhor dá uma razão pela qual os discípulos são dignos de obter tal favor do Pai: Eu lhes dei a tua palavra; e o mundo os odiou; isto é, são odiados por amor de ti, e por causa da tua palavra.

Acima, quando disse: «Aqueles que me deste do mundo», referia-se à natureza deles; aqui, às suas ações. Não são do mundo, porque nada têm em comum com a terra; são feitos cidadãos do céu. Nisso mostra Seu amor por eles, louvando-os assim ao Pai. A palavra «como», quando usada a respeito d’Ele e do Pai, exprime semelhança de natureza; mas entre nós e Cristo há imensa distância. Guarda-os do maligno, isto é, não somente dos perigos, mas de cair da fé.

Ou assim: Santifica-os na tua verdade; i.e., tornai-os santos pelo dom do Espírito Santo e pelas sãs doutrinas; pois as sãs doutrinas dão o conhecimento de Deus e santificam a alma. E como fala de doutrinas, acrescenta: a tua palavra é a verdade, i.e., nela não há mentira, nem nada típico ou corpóreo. Outra vez, Santifica-os na tua verdade, pode significar: Separai-os para o ministério da palavra e da pregação.

Por causa deles Me santifico a Mim mesmo, isto é, ofereço-Me a Vós como sacrifício; pois todos os sacrifícios e coisas que se oferecem a Deus são chamados santos. E enquanto esta santificação era antigamente em figura (sendo o carneiro o sacrifício), mas agora em verdade, acrescenta: Para que eles também sejam santificados na verdade; isto é, porque também os faço oblação a Vós, quer significando que Aquele que era oferecido era a cabeça deles, quer que eles também seriam oferecidos, como diz o Apóstolo: Apresenteis vossos corpos como sacrifício vivo, santo.

Ainda não tinham experimentado estes sofrimentos que depois encontraram; mas, segundo o seu costume, coloca o futuro no pretérito. Depois dá a razão por que o mundo os odiava; i.e., Porque não são do mundo. Isto lhes foi conferido pela regeneração; pois por natureza eram do mundo. Foi-lhes dado que não fossem do mundo, assim como Ele não era do mundo; como se segue: Assim como eu não sou do mundo. Ele nunca foi do mundo; pois até o seu nascimento da forma de servo recebeu do Espírito Santo, de quem eles nasceram de novo. Mas embora já não fossem do mundo, ainda era necessário que estivessem no mundo: Não rogo que os tires do mundo.

Repete a mesma coisa outra vez: Não são do mundo, assim como eu não sou do mundo.

Santifica-os na tua verdade; pois assim haviam de ser guardados do mal. Mas pode perguntar-se como era que não eram do mundo, quando ainda não estavam santificados na verdade? Porque os santificados ainda têm que crescer em santidade, e isto com o auxílio da graça de Deus. Os herdeiros do Novo Testamento são santificados naquela verdade, cujas sombras eram a santificação do Velho Testamento; são santificados em Cristo, que disse acima: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Segue-se: A tua palavra é a verdade. O grego é λόγος, i.e., Verbo. O Pai, pois, santificou-os na verdade, i.e., no seu Verbo Unigênito, a eles, i.e., os herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.

É manifesto por isto que ainda fala dos Apóstolos; pois a própria palavra Apóstolo significa em grego enviado. Mas visto que eles são seus membros, na medida em que Ele é a Cabeça da Igreja, diz: E por eles me santifico a mim mesmo; i.e., eu em mim mesmo os santifico, pois eles são eu mesmo. E para tornar mais claro que este era o seu significado, acrescenta: Para que também eles sejam santificados na verdade, i.e., em mim; visto que o Verbo é a verdade, na qual o Filho do homem foi santificado desde que o Verbo se fez carne. Pois então Ele santificou a si mesmo em si mesmo, i.e., a si mesmo como homem, em si mesmo como Verbo; sendo o Verbo e o homem um só Cristo. Mas dos seus membros é que disse: E por eles me santifico a mim mesmo, i.e., eles em mim, pois em mim tanto eles como eu somos.…