Jo 21, 2

Pode-se perguntar por que Pedro, que era pescador antes da sua conversão, voltou à pesca, quando está dito: Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus.

O ofício que foi exercido sem pecado antes da conversão não foi pecado depois dela. Por isso, depois da sua conversão, Pedro voltou à pesca; mas Mateus não se sentou novamente para a cobrança dos impostos. Porque há alguns negócios que não podem, ou dificilmente podem ser exercidos sem pecado; e estes não podem ser retomados após a conversão.

A pesca foi tornada muito infeliz, para aumentar a sua admiração pelo milagre depois: E naquela noite nada apanharam.

Pode-se perguntar por que, depois de Sua ressurreição, Ele esteve na praia para receber os discípulos, enquanto antes andava sobre o mar? O mar significa o mundo, que é agitado por várias causas de tumultos, e as ondas desta vida corruptível; a praia, por sua solidez, figura o descanso eterno. Os discípulos, portanto, enquanto ainda estavam sobre as ondas desta vida mortal, trabalhavam no mar; mas o Redentor, tendo por Sua ressurreição lançado fora a corrupção da carne, esteve sobre a praia.

A Pedro foi confiada a santa Igreja; a ele é especialmente dito: Apascenta as Minhas ovelhas. Aquilo que depois é declarado por palavra, agora é significado por ato. É ele quem atrai os peixes à praia firme, porque foi ele quem apontou a estabilidade da pátria eterna aos fiéis. Isto fez por palavra de boca, por epístolas; isto faz diariamente por sinais e milagres. Depois de dizer que a rede estava cheia de grandes peixes, segue o número: Cheia de grandes peixes, cento e cinquenta e três.

Sete e dez multiplicados por três fazem cinquenta e um. O quinquagésimo ano era um ano de descanso para todo o povo de todo o seu trabalho. Na unidade está o verdadeiro descanso; porque onde há divisão, o verdadeiro descanso não pode estar.

O Evangelista, segundo seu costume, primeiro afirma a coisa mesma, e depois diz como aconteceu: E assim Se manifestou Ele.

O Evangelista alude a si mesmo aqui da mesma maneira que sempre faz. Reconheceu o Senhor ou pelo milagre, ou pelo som de Sua voz, ou pela associação de ocasiões anteriores em que os encontrou pescando. [ Crisóstomo: Pedro era mais fervoroso, e por isso veio prontamente a Cristo. Segue-se: "Quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor, vestiu a sua túnica, porque estava nu." Pedro estava nu em comparação com a roupa habitual que usava, no sentido em que dizemos a uma pessoa que encontramos mal vestida: Estás bem nu. Pedro estava nu por conveniência, como os pescadores o estão na pesca.

Foi a Jesus com o ardor com que fazia tudo: E lançou-se ao mar. E os outros discípulos vieram num pequeno barco. Não devemos entender aqui que Pedro andou sobre as águas, mas ou nadou, ou caminhou através da água, estando muito perto da terra: Porque não estavam longe da terra, mas como que a cerca de duzentos côvados,

Pelos duzentos côvados é significada a dupla graça do amor; o amor de Deus e o amor do próximo; porque por eles nos aproximamos de Cristo. O peixe assado é Cristo que sofreu. Dignou-Se estar escondido nas águas da natureza humana, e ser tomado na rede da nossa noite; e, tendo-Se tornado peixe pela assunção da humanidade, tornou-Se pão para nos refrigar pela Sua divindade.

O cingir-se de Pedro é sinal de modéstia. Cingiu-se com uma túnica de linho, como os pescadores Tâmios e Tírios lançam sobre si, quando não têm mais nada vestido, ou mesmo sobre as suas outras roupas.

Para mostrar que não era visão, ordenou-lhes que tomassem dos peixes que haviam pescado. Jesus lhes diz: Trazei dos peixes que agora apanhastes. Segue-se outro milagre, a saber, que a rede não se rompeu pelo número de peixes: Simão Pedro subiu e puxou a rede para terra, cheia de grandes peixes, cento e cinquenta e três; e apesar de serem tantos, a rede não se rompeu.

No tempo da noite, antes da presença do sol, Cristo, os Profetas nada tomaram; porque, embora se esforçassem por corrigir o povo, contudo estes muitas vezes caíam na idolatria.

Parêntese; pois segue-se: «arrastando a rede com peixes.» A ordem é: Os outros discípulos vieram num barquinho, arrastando a rede com peixes.

Ele diz: Depois, porque não ia continuamente com os Seus discípulos como antes; e, manifestou-Se, porque, sendo o Seu corpo incorruptível, foi uma condescendência permitir-Se ser visto. Menciona o lugar, para mostrar que nosso Senhor lhes havia tirado grande parte do medo, e que já não se conservavam dentro de casa, embora tivessem ido para a Galileia para evitar a perseguição dos judeus.

Como nosso Senhor não estava com eles regularmente, e o Espírito ainda não lhes tinha sido dado, e não haviam recebido comissão alguma, e não tinham o que fazer, seguiram o ofício de pescadores: E desta maneira Se mostrou Ele. Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael, de Caná da Galileia, o qual foi chamado por Filipe, e os filhos de Zebedeu, isto é, Tiago e João, e dois outros de Seus discípulos. Simão Pedro lhes diz: Vou pescar.

Os outros discípulos seguiram a Pedro: Dizem-lhe: Nós também vamos contigo; porque desde então estavam todos unidos; e desejavam também ver a pesca: Saíram e entraram logo num barco. E naquela noite nada apanharam. Pescaram de noite, por medo.

Em meio ao seu trabalho e angústia, Jesus Se apresentou a eles: Mas, quando já era manhã, Jesus Se pôs na praia; porém os discípulos não sabiam que era Jesus. Ele não Se deu a conhecer imediatamente, mas entrou em conversação; e primeiro fala à maneira humana: Então Jesus lhes diz: Filhos, tendes alguma coisa que comer? como se desejasse pedir-lhes um pouco. Responderam: Não. Ele então lhes dá um sinal para O conhecerem: E disse-lhes: Lançai a rede ao lado direito do barco, e achareis. Lançaram-na, pois, e já não podiam puxá-la por causa da multidão de peixes. O reconhecimento d'Ele revela Pedro e João em seus diferentes temperamentos; um fervoroso, o outro sublime; um pronto, o outro penetrante. João é o primeiro a reconhecer nosso Senhor: Por isso aquele discípulo a quem Jesus amava diz…

Segue-se outro milagre: Logo que chegaram à terra, viram ali umas brasas, e peixe posto sobre elas, e pão. Já não opera sobre materiais já existentes, mas de uma maneira ainda mais maravilhosa; mostrando que foi só por condescendência que Ele operou os Seus milagres sobre a matéria existente antes da Sua crucificação.

As palavras precedentes do Evangelista parecem indicar o fim do livro, porém ele prossegue adiante para dar conta da aparição do Senhor junto ao mar de Tiberíades: Depois destas coisas, Jesus mostrou-Se novamente aos discípulos no mar de Tiberíades.

Se os discípulos tivessem feito isto após a morte de Jesus e antes da Sua ressurreição, teríamos imaginado que o fizeram por desespero. Mas agora, depois que Ele ressurgiu do sepulcro, depois de ver as marcas das Suas chagas, depois de receber, por meio do Seu sopro, o Espírito Santo, de repente tornam-se o que eram antes, pescadores, não de homens, mas de peixes. Devemos lembrar, então, que não lhes foi proibido pelo seu Apostolado ganhar o sustento por um ofício lícito, contanto que não tivessem outro meio de viver. Pois, se o bem-aventurado Paulo não usou do poder que tinha com os demais pregadores do Evangelho, como eles faziam, mas militou com os seus próprios recursos, para que os gentios, que eram estranhos ao nome de Cristo, não se escandalizassem de uma doutrina aparentemente vena…

Não devemos entender que o pão estava posto sobre as brasas, mas ler como se fosse: Viram ali um fogo de brasas, e peixe posto sobre as brasas; e viram pão.

Misticamente, na pesca dos peixes Ele significou o mistério da Igreja, tal como será na ressurreição final dos mortos. E para tornar isto mais claro, é colocada perto do fim do livro. O número sete, que é o número dos discípulos que estavam pescando, significa o fim do tempo; pois o tempo é contado por períodos de sete dias.

A praia é o fim do mar, e portanto significa o fim do mundo. A Igreja é aqui tipificada como será no fim do mundo, assim como outras pescas de peixes a tipificam como ela é agora. Jesus antes não estava na praia, mas entrou num barco que era de Simão, e pediu-lhe que se afastasse um pouco da terra. Numa pesca anterior, as redes não são lançadas para a direita nem para a esquerda, para que os bons ou os maus fossem tipificados sozinhos, mas indiferentemente: Lançai as vossas redes para a pesca, significando que bons e maus estavam misturados. Mas aqui está: Lançai a rede para o lado direito do barco; para significar aqueles que hão de estar à direita, os bons. Uma o Senhor fez no princípio do Seu ministério, a outra depois da Sua ressurreição, mostrando nisso que a primeira pesca de peixes…

Na pesca anterior, o número dos peixes não é mencionado, como que em cumprimento da profecia no Salmo: Se os declarar e deles falar, são mais do que posso exprimir, mas aqui há um certo número mencionado, que devemos explicar. O número que significa a lei é dez, pelos dez Mandamentos. Mas quando à lei se junta a graça, à letra o espírito, o número sete é introduzido, sendo esse o número que representa o Espírito Santo, a quem a santificação propriamente pertence. Pois a santificação foi ouvida pela primeira vez na lei, a respeito do sétimo dia; e Isaías louva o Espírito Santo pela Sua obra e ofício sétuplo. Os sete do Espírito somados aos dez da lei fazem dezessete, e os números de um até dezessete, quando somados, fazem cento e cinquenta e três.

Não se significa, pois, que apenas cento e cinquenta e três santos hão de ressurgir para a vida eterna, mas este número representa todos os que participam da graça do Espírito Santo. Número que também contém três cinquenta e três além, com referência ao mistério da Trindade. E o número cinquenta é composto de sete setes e mais um, significando que esses setes são um. Que fossem também grandes peixes, não é sem significado. Pois quando o Senhor diz: Não vim destruir a lei, mas cumprir, dando, isto é, o Espírito Santo por quem a lei pode ser cumprida, diz quase imediatamente depois: Quem as fizer e ensinar, esse será chamado grande no reino dos céus. Na primeira pesca a rede se rompeu, para significar os cismas; mas aqui, para mostrar que naquela paz perfeita dos bem-aventurados não haveria…

Quer, pois, por esta, quer talvez por alguma outra razão, na Sagrada Escritura, pelo número sete se designa ora o seguro descanso da eternidade, ora todo este tempo presente, mas ora todo o corpo da Santa Igreja. Pois pelo número sete sugere-se a perfeição da eternidade, quando o sétimo dia é chamado santificado para o descanso do Senhor (Gn 2,3). E não se diz que lhe pertence nenhuma tarde, porque o descanso da bem-aventurança eterna não é limitado por nenhum termo. Donde também é que, na outorga da Lei, o sétimo dia é ordenado como dia de descanso, a fim de que o descanso eterno seja designado por ele (Êx 20,8-11). Donde é que, no curso dos anos, o número sete multiplicado sete vezes, com a adição de uma unidade, perfaz cinquenta, a fim de que o santíssimo descanso do Jubileu, significan…