Jo 21, 22

Tratado CXXIV. Capítulo XXI. 19–25. 1. Não é questão de pouca monta o por que o Senhor, quando Se manifestou pela terceira vez aos discípulos, disse ao Apóstolo Pedro: «Segue-Me»; mas do Apóstolo João: «Assim quero que ele fique até que Eu venha, que te importa a ti?». À discussão ou solução desta questão, conforme o Senhor nos conceder capacidade, dedicamos o último discurso desta obra. Quando, pois, o Senhor anunciara de antemão a Pedro por que morte havia de glorificar a Deus, «disse-lhe: Segue-Me. E Pedro, voltando-se, vê que o seguia o discípulo a quem Jesus amava, o qual também se reclinara sobre o Seu peito na ceia, e dissera: Senhor, quem é que Te há de trair? Vendo-o, pois, Pedro, diz a Jesus: Senhor, e este? Que será dele? Disse-lhe Jesus: Assim quero que ele fique até que Eu v…

Ouvindo Pedro que havia de sofrer a morte por Cristo, pergunta se João havia de morrer: Então Pedro, voltando-se, vê o discípulo a quem Jesus amava, que seguia; o qual também se reclinou sobre o Seu peito na ceia e disse: Senhor, quem é que Vos trai? Vendo-o Pedro, diz a Jesus: Senhor, e este que fará?

Ou diga ele: Cristo não negou que João havia de morrer, porque tudo o que nasce clama; mas disse: Quero que ele fique até que Eu venha, isto é, viva até ao fim do mundo, e então sofrerá martírio por Mim. E por isso confessam que ainda vive, mas será morto pelo Anticristo, e pregará o nome de Cristo com Elias. Mas, se se objeta o seu sepulcro, então dizem que entrou vivo e depois saiu dele.

Quando Nosso Senhor diz a Pedro, Segue-Me, confere-lhe a superintendência sobre todos os fiéis, e ao mesmo tempo manda-lhe que O imite em tudo, palavra e obra. Mostra também o Seu afeto por Pedro; porque aqueles que nos são mais caros, mandamos que nos sigam.

Alguns entenderam que «Até que eu venha» significa: Até que eu venha para castigar os judeus que Me crucificaram, e feri-los com a vara romana. Pois dizem que este Apóstolo viveu até o tempo de Vespasiano, que tomou Jerusalém, e habitou perto quando foi tomada. Ou, «Até que eu venha», isto é, até que lhe dê a missão de pregar, porque a ti confio agora o pontificado do mundo; e nisto segue-Me, mas ele fique até que eu venha e o chame, como faço agora contigo.

Quero que ele fique, isto é, não quero que padeça martírio, mas espere a tranquila dissolução da carne, quando eu vier e o receber na bem-aventurança eterna.

Mas se se pergunta: Como então assumiu Tiago a sé de Jerusalém? Respondo: nosso Senhor entronizou Pedro, não como Bispo desta sé, mas como Doutor do mundo inteiro. Então Pedro, voltando-se, vê o discípulo a quem Jesus amava seguindo-o, o qual também se recostara sobre o Seu peito na ceia. Não é sem significado que se menciona aquela circunstância de recostar-se sobre o Seu peito, mas para mostrar que confiança Pedro tinha após a sua negação. Pois aquele que na ceia não ousou perguntar por si mesmo, mas deu a sua pergunta a João para que a fizesse, recebeu a superintendência sobre os seus irmãos; e, ao passo que antes entregava a outro a pergunta que lhe dizia respeito a si mesmo, agora ele mesmo faz perguntas ao seu Mestre acerca de outros. Tendo então nosso Senhor predito tão grandes cois…

O Evangelista corrige então a opinião acolhida pelos discípulos.

Tendo Nosso Senhor predito a Pedro por que gênero de morte ele glorificaria a Deus, manda-lhe que O siga. E, havendo dito isto, diz-lhe: Segue-Me. Por que diz Segue-Me a Pedro, e não aos outros que estavam presentes, os quais, como discípulos, seguiam o seu Mestre? Ou, se entendermos isto do seu martírio, foi Pedro o único que morreu pela verdade cristã? Não foi Tiago morto por Herodes? Alguém dirá que Tiago não foi crucificado, e que isto foi convenientemente dirigido a Pedro, porque ele não apenas morreu, mas sofreu a morte da cruz, como Cristo.

Chama-se a si mesmo o discípulo a quem Jesus amava, porque Jesus tinha por ele um amor maior e mais familiar do que pelos outros; de modo que o fez reclinar-se sobre o Seu peito na ceia. Deste modo, João mais recomenda a excelência divina daquele Evangelho que pregou. Alguns pensam, e eles não são comentadores desprezíveis da Escritura, que a razão pela qual João era mais amado do que os outros foi porque vivera em perfeita castidade desde a sua juventude. Então espalhou-se este dito entre os irmãos, que aquele discípulo não morreria; contudo Jesus não lhe disse: Não morrerá; mas: Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti?

Jesus lhe diz: Que te importa a ti? e então repete: Segue-Me tu, como se João não O seguisse, porque desejava ficar até que Ele viesse; então espalhou-se este dito entre os discípulos, que aquele discípulo não morreria. Não era uma inferência natural do discípulo? Mas o próprio João se admira com tal noção: Contudo Jesus não lhe disse: Não morrerá; mas: Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti? Mas se alguém assim quiser, contradiga e diga que o que João diz é verdadeiro, isto é, que o Senhor não disse que aquele discípulo não morreria, mas que no entanto isso foi significado pelo uso de tais palavras como João registra.

Ou talvez permita que João ainda jaz em seu sepulcro em Éfeso, mas adormecido, não morto; e nos dará uma prova, de que o solo sobre sua sepultura é úmido e aquoso, devido à sua respiração. Mas por que concederia Nosso Senhor como um grande privilégio ao discípulo a quem amava, que ele dormisse por tanto tempo no corpo, quando libertou Pedro do fardo da carne por um glorioso martírio, e lhe deu o que Paulo almejava, quando disse: Desejo partir e estar com Cristo? Se realmente ocorre no túmulo de João o que o rumor diz, ou é feito para enaltecer a sua preciosa morte, já que esta não tinha martírio que a enaltecesse, ou por alguma outra causa que não conhecemos. Contudo, permanece a questão: Por que disse Nosso Senhor de alguém que estava prestes a morrer: Quero que ele fique até que eu venha…