Santo Agostinho
Tratado CXXIV. Capítulo XXI. 19–25.
Santo Agostinho · Tratados sobre o Evangelho de João · Capítulo XXI. 19–25. · c. 354–430
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Matos Soares
25Muitas outras coisas fez Jesus. Se se escrevessem, uma por uma, creio que nem no mundo todo poderiam caber os livros que seria preciso escrever.
Matos Soares · domínio público
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Tratado CXXIV. Capítulo XXI. 19–25.
Santo Agostinho · Tratados sobre o Evangelho de João · Capítulo XXI. 19–25. · c. 354–430
tradução automáticaJoão apela para seu próprio conhecimento destes eventos, tendo sido testemunha deles: Este é o discípulo que testifica destas coisas. Quando asseveramos algum fato indubitável na vida comum, não retemos o nosso testemunho; muito menos o reteria aquele que escreveu por inspiração do Espírito Santo. E assim os outros Apóstolos: E nós somos testemunhas destas coisas, e estas coisas escrevemos. João é o único que apela para o seu próprio testemunho; e o faz, porque foi o último a escrever. E por esta razão menciona frequentemente o amor de Cristo para com ele, i.e., para mostrar o motivo que o levou a escrever, e para dar autoridade à sua história. E sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. Ele esteve presente em cada evento, até mesmo na crucifixão, quando o nosso Senhor lhe encomendou sua…
São João Crisóstomo · Chrysostomus in Ioannem · c. 347–407
tradução automáticaIsto é dito para mostrar o poder d'Aquele que fez os milagres; isto é, que Lhe era tão fácil fazê-los, como a nós falar deles, visto ser Ele Deus sobre todos, bendito para sempre. [Amém.]
São João Crisóstomo · c. 347–407
tradução automáticaAs quais, se fossem escritas uma por uma, suponho que nem mesmo o mundo poderia conter os livros que se escreveriam; querendo dizer não que o mundo não teria espaço para eles, mas que a capacidade dos leitores não era suficientemente grande para os reter: embora às vezes as próprias palavras possam exceder a verdade, e contudo a coisa que expressam seja verdadeira; um modo de falar que se usa não para explicar algo obscuro e duvidoso, mas para engrandecer ou estimar algo evidente: e não implica qualquer afastamento do caminho da verdade; pois o excesso da palavra sobre a verdade é evidentemente apenas uma figura de linguagem, e não um engano. A este modo de falar os gregos chamam hipérbole, e encontra-se em outras partes da Escritura.
Santo Agostinho · Augustinus in Ioannem · c. 354–430
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