Jo 5, 23

Tratado XIX. Capítulo V. 19–30 Na anterior discussão, tanto quanto o assunto nos impressionou, e tanto quanto nossa pobreza de entendimento alcançou, temos falado por ocasião das palavras do Evangelho, onde está escrito: "O Filho não pode fazer nada de Si mesmo, senão aquilo que vê fazer o Pai,"—o que é para o Filho—quer dizer, o Verbo, pois o Filho é o Verbo—"ver;" e como todas as coisas foram feitas pelo Verbo, como se há de entender que o Filho primeiro vê fazer o Pai, e só então também Ele faz as coisas que viu ser feitas, vendo que o Pai nada fez senão pelo Filho. Pois "todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito. Não vos temos, porém, entregue coisa alguma como plenamente explicada, e isso porque não temos entendido coisa alguma assim claramente demonstrada. Pois…

Tractado XXIII. Capítulo V. 19–40 1. Disse em certo lugar o Senhor no Evangelho que o prudente ouvidor de sua palavra deve ser semelhante a um homem que, desejando edificar uma casa, cava profundamente até chegar ao fundamento da estabilidade sobre a rocha, e ali estabelece com segurança o que edifica contra a violência da inundação; de sorte que, quando vier a inundação, seja antes repelida pela força da construção do que traga ruína àquela casa pela força de sua pressão. Consideremos a Escritura de Deus como sendo, por assim dizer, o campo onde desejamos edificar algo. Não sejamos preguiçosos, nem nos contentemos com a superfície; cavemos profundamente até chegarmos à rocha: "E aquela rocha era Cristo." 2. A lição que hoje nos foi lida falou-nos do testemunho do Senhor, de que Ele não…

Tractado XXI. Capítulo V. 20–23 1. Ontem, quanto o Senhor se dignou conceder-nos, discutimos com a capacidade que pudemos, e discernimos conforme nossa medida, como as obras do Pai e do Filho são inseparáveis; e como o Pai não faz algumas, o Filho outras, mas que o Pai faz todas as coisas por meio do Filho, como por seu Verbo, do qual está escrito: "Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez." Consideremos hoje as palavras que se seguem. E do mesmo Senhor peçamos misericórdia, e esperemos que, se Ele o julgar conveniente, possamos entender o que é verdadeiro; mas se não formos capazes de fazê-lo, que não entremos naquilo que é falso. Pois melhor é não saber do que errar; mas saber é melhor do que não saber. Por isso, antes de todas as coisas, devemos emp…

Pois querer é o livre poder de uma natureza que, pelo ato da escolha, repousa na bem-aventurança da excelência perfeita.

Tendo dito que o Filho vivifica aqueles que quer, para que não perdessemos de vista a natividade e pensássemos que Ele se firmava no terreno do seu próprio poder não gerado, logo acrescenta: Porque o Pai a ninguém julga, mas todo o juízo deu ao Filho. Em que todo o juízo lhe é dado, mostram-se tanto a sua natureza como a sua natividade; porque só uma natureza autoexistente pode possuir todas as coisas, e a natividade não pode ter nada, senão o que lhe é dado.

Todo o juízo lhe é dado, porque vivifica aqueles que quer. E não se pode considerar que o juízo seja tirado ao Pai, visto que a causa de não julgar é que o juízo do Filho é seu. Pois todo o juízo é dado pelo Pai. E a razão pela qual o dá aparece logo em seguida: Para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai.

Fica, pois, firme a conclusão contra todo o furor das mentes heréticas. Ele é o Filho porque nada faz de Si mesmo; é Deus porque, tudo o que o Pai faz, Ele o faz igualmente; são um porque são iguais na honra; não é o Pai porque é enviado.

Assim como Lhe deu a vida, i.e., O gerou vivente, assim Lhe deu o juízo, i.e., O gerou juiz. *Deu*, diz-se, para que não penseis que é ingênito, e imagineis dois Pais: *Todo o juízo*, porque Ele tem a atribuição, tanto do castigo como da recompensa.

Pois, para que não inferirdes, ouvindo que o Autor do seu poder era o Pai, alguma diferença de substância ou desigualdade de honra, Ele une a honra do Filho com a honra do Pai, mostrando que ambos têm a mesma. Mas chamar-Lhe-ão então os homens o Pai? Deus tal não permita; quem Lhe chama o Pai, não honra o Filho igualmente com o Pai, mas confunde ambos.

Tendo dito que o Pai mostraria ao Filho obras maiores do que estas, passa a descrever essas obras maiores: Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer. Estas são claramente obras maiores, pois é maior milagre que um morto ressuscite do que um enfermo se recupere. Não devemos entender destas palavras que uns são ressuscitados pelo Pai e outros pelo Filho; mas que o Filho dá vida aos mesmos que o Pai ressuscita. E para que ninguém dissesse: O Pai ressuscita os mortos por meio do Filho, aquele pelo seu próprio poder, este, como um instrumento, por outro poder, afirma distintamente o poder do Filho: O Filho vivifica aqueles que quer. Observai aqui não só o poder do Filho, mas também a sua vontade. Pai e Filho têm o mesmo poder e a…

Mas quem são estes mortos, que o Pai e o Filho ressuscitam? Alude à ressurreição geral que há de ser; não à ressurreição daqueles poucos que foram ressuscitados para que os outros cressem; como Lázaro, que ressuscitou para depois morrer. Tendo dito, pois: Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, para que não tomássemos as palavras como referindo-se aos mortos que Ele ressuscitou por causa do milagre, e não à ressurreição para a vida eterna, acrescenta: Porque o Pai a ninguém julga; mostrando assim que falava daquela ressurreição dos mortos que se daria no juízo. Ou as palavras: Assim como o Pai ressuscita os mortos, etc., referem-se à ressurreição da alma; Porque o Pai a ninguém julga, mas todo o juízo deu ao Filho, à ressurreição do corpo. Porque a ressurreição da alma…

Pois isto, a saber, que o Pai deu todo o juízo ao Filho, não significa que gerou o Filho com este atributo, como se entende nas palavras: Assim lhe deu o Filho ter vida em si mesmo. Porque, se assim fosse, não se diria: O Pai a ninguém julga, porque, em que o Pai gerou o Filho igual, julga com o Filho. O que se quer dizer é que, no juízo, não aparecerá a forma de Deus, mas a forma do Filho do homem; não porque não julgará Aquele que deu todo o juízo ao Filho; pois o Filho diz d'Ele abaixo: Há quem busque e julgue, mas o Pai a ninguém julga; isto é, ninguém O verá no juízo, mas todos verão o Filho, porque Ele é o Filho do homem, até mesmo os ímpios que olharão para Aquele a quem traspassaram.

Primeiro, na verdade, o Filho apareceu como servo, e o Pai era honrado como Deus. Mas o Filho será visto igual ao Pai, para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Mas que dizer se se encontram pessoas que honram o Pai e não honram o Filho? Não pode ser: Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou. Uma coisa é reconhecer Deus como Deus; outra é reconhecê-Lo como Pai. Quando reconheceis Deus Criador, reconheceis um Espírito onipotente, sumo, eterno, invisível, imutável. Quando reconheceis o Pai, na verdade reconheceis o Filho; pois Ele não poderia ser Pai se não tivesse o Filho. Mas se honrais o Pai como maior, o Filho como menor, na medida em que dais menor honra ao Filho, tirais da honra do Pai. Pois, na verdade, pensais que o Pai não pôde ou não quis gerar o Filho igu…

Não é, porém, como nascido do Pai que o Filho se diz enviado, mas pela sua aparição neste mundo, como Verbo feito carne; como Ele diz: Saí do Pai e vim ao mundo; ou por ser recebido individualmente em nossas mentes, como lemos: Enviai-a, para que esteja comigo e trabalhe comigo.

Pois meu Pai a ninguém julga, mas deu todo o julgamento ao Filho; para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. [1.] Amados, necessária é-nos grande diligência em todas as coisas, pois haveremos de dar conta e sofrer um severo escrutínio tanto das palavras como das obras. Nossos interesses não se detêm no que agora é, mas uma certa outra condição de vida nos há de receber depois desta, e seremos apresentados diante de um tribunal terrível. "Pois todos devemos comparecer diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba conforme o que fez por meio do corpo, seja bom, seja mau." (2 Cor. v. 10.) Mantenhamos sempre na memória este tribunal, a fim de que assim possamos em todo tempo perseverar na virtude; porque aquele que desterrou do seu coração aquele dia, precipita-se como um…