Jo 5, 29

Tratado XIX. Capítulo V. 19–30 No discurso anterior, tanto quanto o assunto nos impressionou e quanto alcançou a nossa pobreza de entendimento, falamos a propósito das palavras do Evangelho, onde está escrito: «O Filho não pode fazer coisa alguma de Si mesmo, senão o que vir fazer o Pai» — o que é para o Filho, isto é, o Verbo, pois o Filho é o Verbo — «ver»; e, assim como todas as coisas foram feitas pelo Verbo, como se deve entender que o Filho vê primeiro o Pai fazer, e só então também Ele próprio faz as coisas que viu feitas, visto que o Pai nada fez senão pelo Filho. Porque «todas as coisas por Ele foram feitas, e sem Ele nada foi feito». Não vos entregámos, todavia, coisa alguma como plenamente explicada, e isso porque nada entendemos assim claramente exposto. Pois, na verdade, a p…

**Tratado XXIII** **Capítulo V. 19–40** 1. Em certo lugar do Evangelho, diz o Senhor que o ouvinte prudente da sua palavra deve ser semelhante a um homem que, querendo edificar uma casa, cava profundamente até chegar ao fundamento da estabilidade sobre a rocha, e ali estabelece em segurança o que edifica contra a violência da inundação; de modo que, quando vier a inundação, seja antes repelida pela firmeza do edifício do que cause ruína àquela casa pela força da sua pressão. Consideremos a Escritura de Deus como o campo onde desejamos edificar alguma coisa. Não sejamos preguiçosos, nem nos contentemos com a superfície; cavemos profundamente até chegarmos à rocha. "E a rocha era Cristo." 2. A lição lida hoje nos falou do testemunho do Senhor, de que Ele não considera necessário o teste…

Tratado XXII. Capítulo V. 24–30 Aos discursos proferidos ontem e anteontem, segue-se a lição evangélica de hoje, que devemos esforçar-nos por expor no devido tempo, não, na verdade, proporcionalmente à sua importância, mas segundo a nossa capacidade: tanto porque vós recebeis, não segundo a abundância da fonte que jorra, mas segundo a vossa moderada capacidade; e nós também falamos aos vossos ouvidos, não tanto quanto a fonte dá, mas quanto podemos receber, transmitimos às vossas mentes — operando a própria matéria mais frutuosamente em vossos corações do que nós em vossos ouvidos. Porque uma grande matéria é tratada, não por grandes mestres, antes por muito pequenos; mas Aquele que, sendo grande, por amor de nós se fez pequeno, nos dá esperança e confiança. Pois, se por Ele não fôssemos…

O Pai concedeu ao Filho poder não somente para dar vida, mas também para executar o juízo. E deu-Lhe autoridade para executar o juízo.

Mas por que insiste Ele tão constantemente nesses assuntos: juízo, ressurreição e vida? Porque estes são os argumentos mais poderosos para atrair os homens à fé, e os mais aptos a prevalecer sobre ouvintes obstinados. Pois aquele que está persuadido de que há de ressuscitar e ser chamado pelo Filho a prestar contas de suas más ações, ainda que nada mais saiba, esforçar-se-á por aplacar seu Juiz. Segue-se: Porque é o Filho do homem, não vos maravilheis disso. Paulo de Samósata lê: Deu-lhe poder de exercer o juízo também, porque é o Filho do homem. Mas esta conexão não tem sentido; pois Ele não recebe o poder de julgar porque é homem, (pois, nessa suposição, o que impediria que todos os homens fossem juízes?) mas porque é o inefável Filho de Deus; portanto, é Juiz. Devemos então ler: Porque…

Ou assim: Porquanto o Verbo estava no princípio com Deus, o Pai deu-Lhe ter vida em Si mesmo; mas porquanto o Verbo Se fez carne da Virgem Maria, feito homem, tornou-Se Filho do homem; e, como Filho do homem, recebeu poder para executar o juízo no fim do mundo; no qual tempo os corpos dos mortos ressuscitarão. As almas então dos mortos Deus as ressuscita por Cristo, o Filho de Deus; os seus corpos pelo mesmo Cristo, o Filho do homem. Por isso acrescenta: Porque Ele é o Filho do homem; pois, quanto ao Filho de Deus, sempre teve o poder.

No juízo aparecerá a forma de homem; essa forma julgará, a qual foi julgada; Ele Se assentará Juiz, Aquele que esteve diante do juiz; condenará os culpados, Aquele que foi condenado inocente. Porque é conveniente que os julgados vejam o seu Juiz. Ora, os julgados consistem tanto de bons como de maus; de modo que a forma de servo será mostrada a bons e maus igualmente; a forma de Deus somente aos bons. Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.

Nenhum dos fundadores de seitas religiosas falsas pôde negar a ressurreição da alma, mas muitos negaram a ressurreição do corpo; e, a menos que Vós, Senhor Jesus, a tivésseis declarado, que resposta poderíamos dar ao contraditor? Para expor esta verdade, Ele diz: Não vos maravilheis disto (isto é, que Ele deu poder ao Filho do homem para executar o juízo), porque vem a hora, etc.

Ele não acrescenta «e agora é», aqui; porque esta hora seria no fim do mundo. Não vos maravilheis, isto é, não vos maravilheis, todos os homens serão julgados por um homem. Mas que homens? Não somente aqueles que Ele achar vivos. Porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a Sua voz.

O que pode ser mais claro? Os corpos dos homens estão nos sepulcros, não as suas almas. Acima, quando disse: «Vem a hora», e acrescentou «e agora é», prossegue: «Quando os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus». Não diz: «Todos os mortos»; porque por mortos entendem-se os ímpios, e os ímpios nem todos foram levados a obedecer ao Evangelho. Mas no fim do mundo todos os que estão nos sepulcros ouvirão a Sua voz e sairão. Não diz: «Viverão», como disse acima, quando falou da vida eterna e bem-aventurada; a qual nem todos terão, dos que sairão dos sepulcros. Este juízo foi cometido a Ele porque era o Filho do homem. Mas o que acontece neste juízo? Os que fizeram o bem irão para a ressurreição da vida, isto é, para viver com os Anjos de Deus; os que fizeram o mal para a ressurreição do juízo. J…